قال : " إنّها لن تقوم حتّى تروا قبلها عشر آيات " . فذكر الدّخان ، والدّجّال ، والدّابّة ، وطلوع الشّمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم صلّى اللّه عليه وسلّم . ويأجوج ومأجوج . وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك نار تخرج من اليمن ، تطرد النّاس إلى محشرهم » .
وأخرج ابن ماجة ؛ عن حذيفة بن أسيد ، أبي سريحة ؛ قال : اطّلع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من غرفة ، ونحن نتذاكر السّاعة . فقال : « لا تقوم السّاعة حتّى تكون عشر آيات طلوع الشّمس من مغربها . والدّجّال . والدّخان . والدّابّة . ويأجوج ومأجوج . وخروج عيسى بن مريم ، عليه السّلام . وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق . وخسف بالمغرب . وخسف بجزيرة العرب . ونار تخرج من قعر عدن أبين ، تسوق النّاس إلى المحشر . تبيت معهم إذا باتوا . وتقيل معهم إذا قالوا » .
( عدن أبين ) قال في القاموس : هي مدينة باليمن ، أقام بها أبين . تقيل معهم إذا قالوا : من القيلولة . قال في القاموس : القائلة نصف النهار . وقال قيلا وقائلة وقيلولة : نام فيه فهو قائل .
اختلاف الروايات في ترتيب العشر .
قال في تحفة الأحوذي : " اعلم أنّ الروايات قد اختلفت في ترتيب الآيات العشر ؛ ولذا اختلف أهل العلم في ترتيبها ، فقد قيل : " إنّ أول الآيات الدّخان ، ثم خروج الدجال ، ثم نزول عيسى عليه السّلام ، ثم خروج يأجوج ومأجوج ، ثم خروج الدابة ، ثم طلوع الشمس من مغربها " .
فإن الكفار يسلمون في زمن عيسى عليه السّلام ، حتى تكون الدعوة واحدة . ولو كانت الشمس طلعت من مغربها قبل خروج الدجال ، ونزوله ؛ لم يكن الإيمان مقبولا من الكفار .
فالواو : لمطلق الجمع . فلا يرد أن نزوله قبل طلوعها ؛ ولا ما ورد : « أن طلوع الشمس أول الآيات » .