* هذه بعض نصوص حديث سد الأبواب وهناك الكثير منها لم أذكرها اقتصرت على ذكر مصادرها ورواتها كما تقدم .
هذا وقد أخرج السيوطي عشرين حديثا عن جملة من الحفّاظ ومن طرق جمعها في رسالة سماها « شد الأثواب في سد الأبواب » « 1 » .
* * *
صحة وتواتر حديث سد الأبواب
أجمع الحفّاظ على صحة حديث سد الأبواب وترك باب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام إلا من كان في قلبه بغض له من أجل قتل أجداده في بدر واحد .
وكما علمت مفصلا فقد روي عن أكثر من بضع وعشرين طريقا عن أجلّاء الصحابة أكثرها حسان وبعضها صحاح ، وجلّ رواتها ثقات كما ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني « 2 » .
* وقد صرّح السيوطي وغيره بتواتره « 3 » .
* وقال في القول المسدد : هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها على انفراده لا تقصر عن رتبه الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته .
وقال : فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقاة تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية « 4 » .
وقال : هذه الأحاديث تقوّي بعضها بعضا وكل طريق منها صالحة للاحتجاج فضلا عن مجموعها . . . وقد أخطأ [ ابن الجوزي ] في ذلك خطأ شنيعا فإنه سلك ردّ الأحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع أن الجمع بين القصتين ممكن « 5 » .
وقال في أجوبته على المصابيح : وقد ورد من طرق كثيرة صحيحة أنّ النبي لما أمر بسدّ الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب علي ، فشقّ على بعض الصحابة ، فأجابهم بعذره في ذلك « 6 » .
هامش
( 1 ) الحاوي للفتاوى : 2 / 57 - 58 رسالة شد الأثواب في سد الأبواب .
( 2 ) القول المسدد : 17 - 20 ، وفتح الباري : 7 / 12 - 11 ط . مصر و 7 / 18 ح 3654 ط . دار الكتب العلمية .
( 3 ) اتحاف ذوي الفضائل : 167 ح 213 ، ونظم المتناثر : 203 ح 229 .
( 4 ) القول المسدد : 17 - 18 - 21 ط . حيدرآباد سنة 1319 ه الطبعة الأولى ، و 1400 ه الطبعة الثالثة ، وفتح الملك العلي عنه : 61 .
( 5 ) وفاء الوفاء : 2 / 476 الباب الرابع الفصل 12 ، وفتح الباري : 7 / 12 ط . مصر و 7 / 18 ح 3654 ط . دار الكتب العلمية .
( 6 ) أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني عن أحاديث المصابيح المطبوع بذيل مشكاة المصابيح : 3 / 1790 .