وعن عمرو عن رسول اللّه عندما سئل عن أحب الناس إليه بعد أبو بكر وعمر فقيل له فعلي ؟ !
فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ هذا يسألني عن النفس » « 1 » .
ويأتي أن هذه المقولة صدرت أيضا من ابن مسعود وابن عمر وابن عائشة .
وقال ابن أبي الحديد : أمّا علي فإنه عندنا بمنزلة الرسول في تصويب قوله والإحتجاج بفعله ووجوب طاعته « 2 » .
وقال الفخر الرازي : وأمّا سائر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الآية
وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ
على أنّ عليا مثل نفس النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلّا فيما خصه بالدليل ، وكان نفس محمد أفضل من الصحابة ، فوجب أن يكون نفس علي أفضل أيضا من سائر الصحابة » « 3 » .
وللديلمي كلاما في التساوي يشابه ما مرّ ويحتمل أن بعضهم أخذ عن بعض « 4 » .
وقال أبو جعفر الحسني ما ملخصه : ومن العجب أن أول حروب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كانت بدرا وكان هو المنصور فيها ، وأول حروب علي عليه السّلام الجمل وكان هو المنصور فيها .
ثم كان من صحيفة الصلح يوم صفين نظير ما كان يوم الحديبية .
ثم دعا معاوية في آخر أيام علي عليه السّلام إلى نفسه وتسمى بالخلافة كما أن مسيلمة والأسود العنسيّ دعوا إلى أنفسهما في آخر أيام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وتسميا بالنبوّة .
وأبطل اللّه أمرهم بعد وفاة الرسول وعلي عليه السّلام .
ولم يحارب رسول اللّه من العرب إلّا قريش ما عدا يوم صفين ، ولم يحارب عليا من العرب أحدا إلّا قريش ما عدا يوم النهروان .
ولم يتزوج الرسول على خديجة ولم يتزوج علي على فاطمة وتوفي الرسول عن ثلاث وستين سنة وتوفي علي عن مثلها .
وهذا شجاع وهذا شجاع ، وهذا فصيح وهذا فصيح ، وهذا سخي جواد وهذا سخي جواد ، وهذا عالم بالشرائع وهذا عالم بالشرائع ، وهذا زاهد وهذا زاهد - إلى أن قال - :
فوجب أن يكون الكل شيمة واحدة وسوسا واحدا وطينة مشتركة ونفسا غير منقسمة وألّا يكون بينهما فرق وفضل إلّا النبوة ، فإمتاز رسول اللّه بذلك عمن سواه وبقي ما عدا الرسالة على أمر
هامش
( 1 ) كنز العمال : 13 / 142 ح 36446 .
( 2 ) شرح النهج : 20 / 34 - 35 حكمة رقم 409 - كلام ابن المعالي في الصحابة .
( 3 ) تفسير الرازي : 8 / 81 مورد آية المباهلة .
( 4 ) إرشاد القلوب : 2 / 121 فضائل علي حين الولادة .