ابن خالد رجل مجهول ، واختلفوا عليه في إسناده » .
وفيها : ح 899 - مثله ، بسند آخر ، عن أنس .
وفيها : ح 900 - مثله ، بسند آخر ، عن أنس .
وفي هامشه : « قال البيهقي في البعث والنشور ص 210 - 211 - بعد ذكر سنده من طريق الحاكم » فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد الجندي ، وهو مجهول ، عن أبان بن أبي عيّاش ، وهو متروك ، عن الحسن ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وهو منقطع . والأحاديث قبله في التنصيص على خروج المهدي أصحّ إسنادا ، وفيها بيان كونه من عترة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال في فتح الوهّاب ج 2 ص 72 - : وفيه علل أخرى أيضا ، منها : على الرواية الأولى وهي طريق أبان بن صالح الانقطاع ، لأنّ أبان لم يسمع من الحسن كما قاله ابن الصلاح في أماليه .
ومنها : الانقطاع بين يونس بن عبد الأعلى والشافعي ، فقد قال الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن خالد الجندي بعد ذكر جرحه ما نصّه : قلت : حديثه : « لا مهديّ إلّا عيسى » وهو حديث منكر ، أخرجه ابن ماجة ، ووقع لنا موافقة من حديث يونس بن عبد الأعلى ، وهو ثقة ، تفرّد به عن الشافعي ، فقال في روايتنا : عن ، هكذا بلفظ عن الشافعي ، وقال في جزء عتيق بمرّة عندي من حديث يونس بن عبد الأعلى ، قال : حدّثت عن الشافعي ، فهو على هذا منقطع ، على أنّ جماعة رووه عن يونس ، قال : حدثنا الشافعي ، والصحيح أنّه لم يسمعه منه « وقد أسهب الكلام على هذا الحديث الغماري في فتح الوهّاب ( ج 2 ص 88 - 89 ) » .
* البعث والنشور للبيهقي : ص 209 - 211 - على ما في هامش مسند الشهاب ( ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا ) .
* : تاريخ بغداد : ج 4 ص 220 - 221 - بسند آخر ، فيه محمد بن خالد أيضا ، كما في رواية ابن ماجة .
* : مصباح الزجاجة : ج 2 ص 306 ح 1425 - كما في سنن ابن ماجة .
* : الجمع بين الصحيحين للحميدي : ج 1 ص 232 ح 286 - كما في مسند البزّار .
وفي : ص 250 ح 341 - كما في روايته الأولى .
* : شرح السنّة للبغوي : ج 15 ص 90 ح 4286 - كما في مسند البزّار .
* : تاريخ مدينة دمشق : ج 43 ص 190 - كما في رواية سنن ابن ماجة ، وبسند يلتقي مع سنده من يونس بن عبد الأعلى .
* : الجمع بين الصحيحين للإشبيلي : ج 4 ص 231 ح 2 - عن صحيح مسلم .
معجم أحاديث الإمام المهدي ( ع ) — صفحة 486
مساهمون: مؤسسة المعارف الإسلامية
ص٤٨٦