فقال الراوي وهو عباية الأسدي : قلت له يا أمير المؤمنين كأنك تخبر أنك تحيا بعد ما تموت ؟ فقال : هيهات يا عباية ذهبت غير مذهب . يفعله رجل مني ، أي المهدي عليه السّلام ) .
( معاني الأخبار : 406 ، والإيقاظ / 385 ، والبحار : 53 / 60 ) . وهذا يدل على أن المهدي عليه السّلام يحتل دمشق بعد معركة مدمرة مع السفياني ، ويكون اليهود متواجدين في عصره في بلاد العرب فيخرجهم منها ، وأنه يجعل مصر مركز إعلاميا للعالم .
بل تصف الرواية التالية على أن المهدي عليه السّلام يدخل مصر فيستقبله أهلها ، ففي مختصر البصائر / 210 ، عن علي عليه السّلام أنه وصف المهدي في إحدى خطبه فقال : ( ويسير الصديق الأكبر براية الهدى . . . ثم يسير إلى مصر فيعلو منبره ويخطب الناس فتستبشر الأرض بالعدل ، وتعطي السماء قطرها ، والشجر ثمرها ، والأرض نباتها ، وتتزين لأهلها ، وتأمن الوحوش حتى ترتعي في طرف الأرض كأنعامهم ، ويقذف في قلوب المؤمنين العلم فلا يحتاج مؤمن إلى ما عند أخيه من العلم ، فيومئذ تأويل هذه الآية :
يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً )
وبشارة الإسلام / 71 .
* * ومنها رواية ذكرت أن للمهدي عليه السّلام في هرمي مصر كنوزا وذخائر من العلوم وغيرها ، رواها الصدوق في كتابه كمال الدين / 564 ، عن أحمد بن محمد الشعراني الذي هو من ولد عمار بن ياسر رضي اللّه عنه ، عن محمد بن القاسم المصري ، أن ابن أحمد بن طولون شغّل ألف عامل في البحث عن باب الهرم سنة ، فوجدوا صخرة مرمر وخلفها بناء لم يقدروا على نقضه ، وأن أسقفا من الحبشة قرأها وكان فيها عن لسان أحد الفراعنة قوله : ( وبنيت الأهرام والبراني ، وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري ) فقال ابن طولون : هذا شئ ليس لأحد فيه حيلة إلا القائم من آل محمد عليهما السّلام . وردّت البلاطة كما كانت مكانها ) . انتهى . وفي الرواية نقاط ضعف قد تكون من إضافة بعض الرواة ، ولكن فيها نقاط قوة تستوجب الالتفات .
* * كما روى ابن حماد في كتابه الفتن روايات عن كعب وغيره حول علاقة مصر