مناظره نمودم .
اگر منظورش صحبت و مناظره كردن با هر دو باشد چنين استعمالى حالت لغز و معما دارد زيرا جمله داراى قرينهاى نيست كه نشان دهد مناظره با هر دو بوده . اگر اين جمله را مانند آيات گذشته بدانيم يك نوع جهالت و نادانى است چون خيلى فرق بين آيات و اين جمله لقيت زيدا هست و تناسبى بين آنها وجود ندارد .
دليل ديگر اينكه ضمير دوم در آيه
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ
مسلما اختصاص به پيامبر صلى الله عليه و آله دارد . ديگر صحيح نيست كه ضمير اول به هر دو نسبت داده شود و غير پيامبر را هم شامل گردد . چون در زبان عرب سابقه ندارد كنايهاى مربوط به دو نفر باشد و كنايه بعد مربوط به يك نفر از آنها باشد . در قرآن نظيرى و مشابهى وجود ندارد و نه در اشعار عرب و نه در هيچ سخنى و چون ( ه ) در آيه
وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها
به اتفاق اختصاص به پيامبر صلى الله عليه و آله دارد ثابت مىشود كه ( ه ) در قسمت اول
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ
هم كنايه از شخص پيامبر صلى الله عليه و آله است نه ديگرى و معلوم شد اين آيه با تمام مثالها و اشعار فرق آشكارى دارد . خداوند راهنماى حقيقت است .
مناظرهاى از شيخ مفيد
مردى از پيروان عقائد كرابيسى به شيخ مفيد گفت : من جسورتر از شيعيان نديدهام در ادعاى محالى كه مىكنند زيرا آنها مدعى هستند آيه
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
در باره على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام نازل شده با اينكه ظاهر آيه در باره ازواج و زنان پيامبر صلى الله عليه و آله است . اگر ظاهر آيه را دقت كنيد مىبينيد سياق آيه فقط در مورد زنان پيامبر صلى الله عليه و آله است و هيچ شاهدى بر مدعاى آنها در آيه وجود ندارد .
شيخ مفيد در جواب او گفت : جسورترين مردم در ارتكاب باطل و منكرترين