آنها نسبت به واقعيتها و نادانترين ايشان كسى است كه ادعاى تو را بنمايد و مخالفت با اجماع كند به دليل اينكه خلافى بين امت وجود ندارد . بعضى از آيات قرآن اول آن مربوط به چيزى است و آخر آن مربوط به چيز ديگر و وسط آيه اختصاص به مطلبى دارد كه اول آن مربوط به مطلب ديگرى ، موافق و مخالف ، نقل كردهاند كه اين آيه در خانه ام سلمه نازل شده است و پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در خانه بوده با على عليه السلام و حضرت فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام كه آنها را داخل عبائى خيبرى نمود و فرمود
اللهم هؤلاء اهل بيتى
خداوند اين آيه را نازل فرمود
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
آيه را پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله قرائت فرمود . ام سلمه گفت آيا من از اهل بيت شما نيستم ؟
فرمود : تو عاقبت به خيرى . نفرمود تو از اهل بيت من نيستى . حتى اصحاب حديث نقل كردهاند عمر از اين آيه سؤال كرد به او گفتند از عايشه بپرس . عايشه گفت اين آيه در خانه خواهرم ام سلمه نازل شد ، از او بپرسيد او بهتر از من مىداند . هيچ يك از ناصبيان و راويان شيعه اختلافى در مورد اين آيه به صورتى كه گفتم ندارند .
حمل آيات قرآن را به صورتى كه روايت رسيده بهتر است از اينكه توجيه و تفسير از روى ظن و گمان بكنيم با اينكه خداوند شاهدى بر صحت ادعاى ما در خود آيه قرار نداده زيرا مىفرمايد
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
و زدودن رجس امكان ندارد مگر با عصمت زيرا گناه از پليدترين رجسها است و اين كه خداوند مىفرمايد اراده كرده رجس را بر طرف نمايد خبر و اطلاع از وقوع اين كار است نه ارادهاى كه به وسيله آن لفظ امر ، امر مىشود خصوصا كه اراده را در اين آيه قديم بدانيم و اراده در اين آيه فرق دارد با ارادهاى كه در اين آيه است
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ
و اين آيه
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
زيرا اگر هر دو به يك معنى باشد ديگر معنى ندارد كه اختصاص به اهل بيت داشته باشد زيرا ارادهاى كه مقتضاى خبر و بيان است شامل همه مردم مىشود چنانچه در تفسير و معنى آن ذكر شده . وقتى مىبينيم اين اذهاب رجس را اختصاص