ونسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون ممّن مضى وغبر » « 1 » .
وفي « مختار الصحاح » : « وعترة الرجل » نسله ورهطه الأدنون « والعتر » « 2 » أيضا .
وفي الصراح : خويشان ونزديكان « 3 » .
أبو البقاء : هي نسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون ممن مضى « 4 » .
« الأساس » : « وعترة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » عبد المطلب وكل عمود تفرعت منه الشعب فهو عترة ، وأغصان الشجرة عترتها : عمود الشجرة « 5 » .
وفي « العين » : « عترة الرجل » أقرباءه من ولده وولد ولده وبني عمه دنيا . . . « 6 » .
وعن أبي العباس تغلب ، عن ابن الأعرابي في معاني العترة : « والعترة » ولد الرجل وذريته من صلبه « 7 » فلذلك سميت ذرية محمّد صلى اللّه عليه وسلم من عليّ وفاطمة عترة محمّد صلى اللّه عليه وسلم ، قال تغلب : قلت : لابن الأعرابي فما قول أبي بكر في السقيفة نحن عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ قال : أراد بلدته وبيضته وعترة محمّد لا محالة ولد فاطمة . « 8 »
يحكى ذلك عن كتاب « الياقوتة » : لمحمد بن عبد الواحد صاحب تغلب .
أقول : لا يبعد أن يقال : إنّ الظاهر من الأخبار إرادة الأقارب الادنين ، ولذا
هامش
( 1 ) « القاموس المحيط » ج 2 ، ص 84 .
( 2 ) « مختار الصحاح » ص 199 .
( 3 ) « صراح اللغة » الطبع الحجري ، ص 125 .
( 4 ) « كليات أبي البقاء » فصل العين ، ص 477 .
( 5 ) « أساس البلاغة » ص 292 .
( 6 ) « كتاب العين » ج 2 ، ص 66 .
( 7 ) « مجمل اللغة » ص 498 .
( 8 ) « مجمع البحرين » ج 3 ، ص 395 .