المهديّ ، عطاؤه هنيا » « 1 » .
وعن سعيد بن المسيب قال : « تكون في « 2 » الشّام فتنة « 3 » أوّلها كلعب « 4 » الصّبيان ، كلمّا سكنت من جانب هاجت من آخر ، فلا تتناهى حتّى ينادي مناد من السّماء :
ألا أنّ الأمير فلان » « 5 » . ثمّ قال ابن المسيب : « فذلكم الأمير ، فذلكم الأمير ،
هامش
( 1 ) أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في « عواليه » وفي « صفة المهديّ » ، وفي دلائل النّبوّة : 1 / 227 ح 328 ، مسند الإمام أحمد : 3 / 73 ح 363 ، بيان الشّافعي : 506 ، نور الأبصار : 188 ، المغربي : 581 ح 99 ، الدّر المنثور : 6 / 58 ، برهان المتقي : 84 ح 33 و 85 ح 36 ، مجمع الزّوائد : 7 / 314 ، عرف السّيوطي ، الحاوي : 2 / 63 ، القول المختصر : 7 ح 36 ، الخطيب البغدادي : 10 / 48 وفيه « . . . وظهور من الفتن يسمى السّفاح ، يكون عطاؤه المال حسيا » ، المصنّف لابن أبي شيبة : 7 / 513 ح 37639 ، السنن الواردة في الفتن : 5 / 957 ح 509 ، الفتن لنعيم بن حمّاد : 1 / 362 ح 1056 و 1070 و 1213 ، التدوين في أخبار قزوين : 2 / 227 ، وفي بعض المصادر ( عطاؤه حثيا ) .
والسّفاح صفة للمهديّ ومعناه أنّه يسفح دم أعداء الإسلام والمنافقين ، البداية والنّهاية : 6 / 247 ، ملاحم ابن طاووس : 166 ، كشف الغمّة : 3 / 262 ، غاية المرام : 700 ح 95 ، عقد الدّرر : 62 و 167 ، المصنّف لابن أبي شيبة : 7 / 513 ح 37639 ، مسند ابن الجعد : 1 / 301 ح 2044 ، الفتن لنعيم بن حمّاد :
1 / 362 ح 1056 و 1070 و 1213 ، التّدوين في أخبار قزوين : 2 / 227 .
( 2 ) في « ت » ب .
( 3 ) في « ت » كان أوّلها .
( 4 ) في « ت » ك لا توجد .
( 5 ) انظر ، النّعيم لنعيم بن حمّاد : 63 وفيه : « تكون بالشّام فتنة كلّما سكنت من جانب طمت من جانب . . . » ، وفي : 92 كما في الرّواية الأولى بتفاوت يسير وفيه : « تكون فتنة كأنّ أوّلها لعب الصّبيان . . . ألا إنّ الأمير فلان . . . ذلكم الأمير حقا ثلاث مرات » وفي : 93 بلفظ : « تكون فتنة بالشّام كأنّ أوّلها لعب الصّبيان ، ثمّ لا يستقيم أمر النّاس على شيء ولا تكون لهم جماعة ، حتّى ينادي مناد من السّماء عليكم بفلان ، وتطلع -