أخرجه الإمام أحمد في مسنده .
وعن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : « لا تذهب الدّنيا حتّى يبعث اللّه رجلا من أهل بيتي ، يواطي اسمه اسمّي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا » « 1 » .
هامش
- ابن حبّان : 7 / 576 ح 5922 ، الطّبراني الكبير : 10 / 161 ح 10208 ، المنهاج في شعب الإيمان للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي « 384 - 458 ه » : 1 / 430 ، سنن الدّاني : 96 ، موارد الظّمآن : 463 ، عرف السّيوطي ، الحاوي : 2 / 59 ، مودة القربى : 30 ، صواعق ابن حجر : 163 ، لوائح السّفاريني : 2 / 2 ، إسعاف الرّاغبين : 145 ، الإذاعة : 115 ، المغربي : 565 ، غاية المرام : 743 ح 57 ، و 699 ح 78 ، و 700 ح 99 ، وغير ذلك كثير .
( 1 ) انظر ، أبو نعيم في صفة المهديّ لوحة : 93 ، وهذا الحديث مع هذه الزّيادة الموجودة فيه « . . . واسم أبيه اسم أبي » يختلف عن بقية الأحاديث الواردة حول الإمام المهديّ المنتظر من حيث السّند ، والمتن ، فمن حيث السّند فالراوي « زائدة » رفعه إلى عبد اللّه بن عمر ، وقد ترجم له بأنّه كان يزيد في الأحاديث .
أمّا من حيث المتن فقد روي هذا الحديث عن زر بطرق عديدة وليس فيها « اسم أبيه اسم أبي » مما يدل على أنّ هذه الزّيادة جاءت من تصرفات الرّاوي . . . أو مما دسّ في حديث ابن مسعود ، وابن عمر ، أمّا ما قيل من بعض العلماء من احتمال التّصحيف في « ابني » بأبي والمراد بالابن « الحسن السّبط » واطلاق الابن على السّبط شايع في الألسنة ، أو زيادة لفظة « أبيه » أو أنّ للمهديّ ثلاثة أسماء منها عبد اللّه ، أو كان للإمام الحسن العسكري اسمان : « الحسن » و « عبد اللّه » كما ذكر صاحب جنات الخلود ، وصاحب مناقب السّادات القاضي شهاب الدّين الدولت آبادي ، والمولى معين الهروي صاحب تفسير أسرار الفاتحة كما في العبقري الحسان ، ونقله أيضا صاحب كفاية الموحدين حتّى يسلم الحديث من الدّس ، والاحتمال فكل هذه الاحتمالات ، والتّوجيهات ضعيفة ، فلم يبق إلا احتمال الدّس من قبل زائدة .
أمّا المصادر الّتي ذكرت الحديث فهي : رواه أبو داود : 4 / 106 رقم 4282 ، حلية الأولياء : 5 / 75 ، غاية المرام : 698 ح 61 ، مشكاة المصابيح : 3 / 151 ح 5452 ، سنن -