وبالجملة فالأحاديث في هذا الباب ، كثيرة شهيرة فلا نطيل بذكرها ، واللّه أعلم .
هامش
- نظرات في الكتب الخالدة : 96 ، فيض القدير : 5 / 301 ح 7384 عن الجامع الصّغير ، وقال : « أراد بالوسط ما قبل الآخر ، لأنّ نزول عيسى لقتل الدّجّال يكون في زمن المهديّ ويصلّي عيسى خلفه ، كما جاءت به الأخبار ، وجزم به جمع من الأخبار » ، التّيسير بشرح جامع الصّغير : 2 / 302 ، مشارق الأنوار : 111 ب 2 ، العطر الوردي : 74 ، السّراج المنير بشرح جامع الصّغير : 3 / 209 ، ملاحم ابن طاووس : 153 ب 83 ، الإذاعة : 130 ، دلائل الإمامة : 234 ، كمال الدّين : 1 / 281 ب 42 ح 34 ، تصريح الكشميري : 181 ح 27 ، المغربي : 564 ح 34 ، عيون أخبار الرّضا : 1 / 53 ب 6 ح 23 ، الصّراط المستقيم : 2 / 124 ف 4 ب 10 ، إثبات الهداة : 3 / 597 ب 32 ف 2 ح 47 ، الإيقاظ من الهجعة : 397 ب 11 ، منتخب الأثر : 32 ف 1 ب 1 ح 49 ، حلية الأبرار : 2 / 695 ب 54 ح 13 ، فيض القدير : 3 / 483 ح 4056 و : 5 / 353 ح 7558 ، نيل الأوطار : 9 / 229 ، المصنّف لابن أبي شيبة :
4 / 206 و : 7 / 414 ح 36971 ، السّنن الواردة في الفتن : 5 / 1105 .
ملاحظة : « لم أتمكن من تفسير المهديّ في وسطها لكن انقل ما قاله السيّد الأمين في أعيان الشّيعة :
الأظهر في معنى قوله : عيسى في آخرها ، والمهديّ في وسطها وجود المهديّ يكون قبل نزول عيسى فيكون في وسطها ، إذ المراد بالوسط هنا ما قبل الآخر لا الوسط الحقيقي ، وعيسى ينزل بعد خروج المهديّ فيكون في آخرها ، ولا ينافيه وجود المهديّ معه فلا دلالة فيه على أنّ عيسى يبقى بعد المهديّ ، وقد رأيت أنّ كثيرا من روايات الحديث لم تذكر عبارة المهديّ في وسطها ، فلعل الأصل ما رواه في أخبار الدّول : والشّهداء من أهل بيتي في وسطها » . واللّه أعلم .