محطّ البحث أنّ خبر الواحد هل يثبت السنّة كما يثبت غيرها ، لا يكون البحث عن أحوال السنّة ولا تكون المسألة من المسائل الاصوليّة ، وظاهر عنوان البحث وهو أنّ خبر الواحد حجّة أم لا هو أنّ البحث عن أحوال خبر الواحد لا عن أحوال السنّة فادراجها في المسائل الاصوليّة مشكل . نعم يمكن إدراجها مع ذلك في المسائل الاصوليّة بناء على كون السنّة أعمّ من السنّة الواقعيّة والظاهريّة - أعني المحكي والحاكي ، وكون البحث عن الحجيّة أيضا بحثا عن عوارض الحجّة بأن يجعل الأدلّة الأربعة التي هي موضوع علم الأصول ذوات الأدلّة مع قطع النظر عن دليليتها وحجيّتها ، كما حكي عن صاحب الفصول « 1 » .
فعلى هذا تدخل هذه المسألة في المسائل الأصولية كسائر مباحث الحجج مثل البحث عن حجيّة ظواهر الكتاب والإجماع وأمثالهما ، لا بأن يجعل الموضوع الأدلّة الأربعة بوصف دليليتها كما حكي عن صاحب القوانين « 2 » فإن البحث عن الحجيّة - على هذا - ليس بحثا عن عوارض الأدلّة ، بل عن ذات الدليل ، لأنّ الدليلية معتبرة في الموضوع ، فلا يكون البحث عن عوارض الدليل ، بل عن ذات الدليل ، فلا تكون من المسائل الاصوليّة . كما أنّ البحث عن الأحكام العقليّة المستقلّة كمسألة التحسين والتقبيح العقليين على هذا ليس بحثا عن عوارض الدليل ، بل عن وجوده ، لأنّ النزاع في أصل وجود حكم العقل - الذي هو أحد الأدلّة - وعدمه لا في حجيته وعدمها « 3 » بعد وجوده . نعم الملازمات العقليّة يمكن إدراجها في المسائل الاصوليّة ، لأنّ البحث فيها ليس عن وجود حكم العقل ، بل عن أنّ هذا الحكم العقلي يلازم الحكم بشيء آخر فتأمّل .
إلّا أن يجعل الدليل ذات القوّة العاقلة لا حكم العقل ، ويجعل البحث عن الدليليّة بحثا عن أحوال الدليل بأن يكون الموضوع ذوات الأدلّة مع قطع النظر عن
هامش
( 1 ) حكاه عنه في نهاية الأفكار : ج 1 ص 19 .
( 2 ) حكاه عنه في نهاية الأفكار : ج 1 ص 19 .
( 3 ) في الأصل : وعدمه .