مثل : كعب الأحبار « 1 » ، وابن سلام « 2 » ، ووهب بن منبّه « 3 » ، وغيرهم ، وقد كانوا أعرف من غيرهم بالتوراة ، لم يذكروا ذلك ، ولو كان ذلك حقّا لعارضوا به النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم .
الثاني : سلّمنا صحّة النقل لكن لفظ التأبيد قد جاء في التوراة للمبالغة في طول الزمان دون الدوام ، فإنّه قال في العبد : « يستخدم ستّ سنين ، ثمّ يعتق في السابعة ، فان أبى العتق ، فلتثقب أذنه ، ويستخدم أبدا » .
وقال في البقرة الّتي أمروا بذبحها : « يكون ذلك سنّة أبدا » ثمّ انقطع التعبّد بذلك عندهم .
وأمرهم في قصّة دم الفصيح بأن يذبحوا الجمل ، ويأكلوا لحمه ملهوجا ، ولا يكسروا منه عظما ، ويكون لهم هذا سنّة أبدا ، ثمّ زال التعبّد بذلك .
هامش
( 1 ) . كعب بن نافع : المعروف ب « كعب الأحبار » يعدّ من التابعين كان من كبار علماء اليهود ، فاسلم - أو استسلم - في أيّام خلافة أبي بكر وخرج إلى الشام فسكن حمص وتوفّي فيها سنة 32 ه ، عن عمر يناهز مائة وأربع سنين . الأعلام للزركلي : 5 / 228 . وهو من كبار ناشري الأساطير والإسرائيليات في الأوساط الإسلامية ترى في أحاديثه التركيز على التجسيم ، ورؤية اللّه ، اقرأ حياته في حقل خداعه عقول معاصريه من المسلمين في كتاب « بحوث في الملل والنحل » :
1 / 81 - 88 .
( 2 ) . عبد اللّه بن سلام بن الحارث الإسرائيلي ، صحابي أسلم عند قدوم النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم المدينة مات سنة 43 ه ، لاحظ الإصابة برقم 4725 .
( 3 ) . وهب بن منبّه : اليمني الصنعائي من التابعين ، نشر الإسرائيليات بين المسلمين ، ولّاه عمر بن عبد العزيز قضاء صنعاء ومات بها . ولد سنة 34 - وتوفّي 114 ه . الأعلام للزركلي : 8 / 125 .
اقرأ دوره في بثّ الأساطير في كتاب « بحوث في الملل والنحل » : 1 / 89 - 90 .