جبرئيل عليه السّلام من أخبار الأوّلين والآخرين وإنشاءات تشريعية وغير تشريعية ، ويدعى الوحي الظاهر .
الوحي الباطن
Inspiration
ما يتوصّل إليه الإنسان من أحكام شرعية بواسطة العقل والقابليات النفسية ، وقد اختلف في ثبوته للرسول ، فبعض نفى هذا عن الرسول وبعض أثبته وبعض أثبته لامّته خاصّة ، والاختلاف هنا ذات الاختلاف في اجتهاد الرسول . ( - اجتهاد الرسول )
الوحي الظاهر
( - وحي )
ورود
Sovereignty
1 - طريق ثبوت الحديث ، أي السند ، وهو قد يكون ظنّيا ، كما هو شأن أكثر الأخبار ، إذ هي أخبار آحاد ، وقد يكون قطعيا ، كما هو الحال في الأخبار المتواترة .
2 - تطلق على حالة نفي أو إثبات دليل لأفراد موضوع دليل آخر ، حقيقة وتكوينا ووجدانا ، مثال النفي الدارج لدى أكثر الأصوليين عبارة عن أدلّة الأمارة التي إذا وجدت نفت موضوع أدلّة الأصول العملية ، وذلك لأنّ موضوع الأصول العملية يتأتّى فيما إذا لم يكن هناك بيان أو دليل كاشف عن الحكم ، والأمارة بيان كاشف . ومثال الإثبات هو دليل حجّيّة الأمارة بالنسبة إلى دليل جواز الإفتاء والقضاء بحجّة ، فإنّ الأمارة تثبت موضوعا آخر لدليل جواز الإفتاء والقضاء بحجّة ؛ باعتبارها حجّة .
وفي مجال التفريق بين التخصيص والورود يقال في التخصيص : إنّه إخراج لبعض أفراد العموم وموضوعاته لدليل مخرج للموارد المزبورة ، والورود ليس كذلك .
وفي مجال التفريق بين الورود والحكومة يقال : إنّ التوسيع والتضييق في الورود حقيقي ، واعتباري في الحكومة ، كما أنّ هناك تصرّفا في الموضوع أو المحمول في الحكومة من حيث التوسيع والتضييق الاعتباري ، ولا يوجد هكذا تصرّف في الورود ؛ باعتبار أنّ التوسيع والتضييق يعكس الواقع التكويني لا الاعتباري .
وسيلة
من تسميات المقدمة والذريعة .
( - ذريعة ، مقدّمة )
وصف
1 . attribute , 2 . cause , effective cause
1 - ما ينعت به أمر ما ، من قبيل : ( الرجل العالم ) فإنّ العالم وصف ، والوصف ممّا حصل نقاش فيه من حيث ثبوت أو عدم ثبوت مفهوم له . ( - مفهوم الوصف )
2 - الأمر الجامع بين الأصل والفرع ( العلّة ) وهو المسوّغ للقياس ، على أنّه متوقّف على القطع بكون الجامع هو سبب الحكم ، إمّا بالنص أو أي طريق يثبت قطعيّة كون الوصف علّة وإلّا كان احتماليا .