والإرادة والاعتبار ، فالحكم لا يصدر من المولى إلّا بعد أن يكون له ملاك من مصلحة أو مفسدة ثمّ تتبلور إرادة لدى المولى بالحكم وفق الملاك ، ثمّ اعتبار الحكم كحالة يمارسها المقنّن لصياغة الأحكام .
والأحكام كلّها ذات مبادئ دون فرق بين كونها الزامية مثل الوجوب والحرمة أو غير الزامية كالاستحباب والكراهة والإباحة الاقتضائية ، فإذا كانت المبادئ خاصة بالوجوب سمّيت مبادئ الوجوب ، وإذا كانت خاصّة بالاستحباب سمّيت مبادئ الاستحباب .
مبادئ الإرادة
Source of will
المقدّمات التي تسبق الإرادة من تصوّر الفعل المراد أو تركه والميل والرغبة إلى الفعل أو عدمه ووجود مصلحة أو مفسدة تدعو لبلورة الإرادة وما شابه ذلك من مقدمات .
مبادئ الحكم
Rulings stages
المراحل والمراتب التي يمرّ بها الحكم حتّى يبلغ المكلّف ، وقد حدّدها الشهيد الصدر في مرحلة الثبوت والجعل بثلاثة هي :
1 - الملاك ، وهو عبارة عن المصلحة أو المفسدة التي تدعو المولى لصياغة الحكم .
2 - الإرادة ، وهي نتيجة لوجود مقتض من مفسدة أو مصلحة تؤدّي بالمولى لأن يريد صياغة حكم وفقها .
3 - الاعتبار ، أي صياغة الحكم كقانون لأجل طرحه على المكلّف بهذا النحو ، وهي حالة يمارسها المقنّنون والمشرّعون من البشر .
أمّا مرحلة الإثبات فهي مرحلة واحدة ، وهي عبارة عن إبراز ما صاغه في المرحلة السابقة بنحو خطاب ودليل يبلّغ به المكلّف .
وقد يعبّر عن المبادئ بتعبير مراتب الحكم ، وهو تعبير دارج لدى الجيل المتقدّم على الجيل المعاصر كالمحقق ضياء الدين العراقي . لكنّهم اختلفوا في عدد المراتب كذلك مضافا إلى الاختلاف في التسمية ، كما يعبّر عنها بمقدمات الحكم .
( - مراتب الحكم )
مباني
جمع مبنى . ( - مبنى )
مبدأ
1 . attribute , 2 . doctrine
1 - الصفة التي ينتزع منها المشتق ، من قبيل صفة القيام الحاصلة في المشتق ( قائم ) .
وللوصف أقسام وأنحاء مختلفة ، فتارة يؤخذ هذا الوصف على نحو الفعلية ككون زيدا قائما فعلا وحقيقة فيدعى مبدأ بالفعل ، وتارة أخرى يؤخذ على نحو الملكة ، أي كونه ذات قابلية للقيام ، فيدعى مبدأ بالقوة .
وتارة أخرى يكون حرفة كالحداد ، فيدعى مبدأ صناعيا أو حرفيا .
وقد يكون له وجود في الخارج كالطبيب ، فيدعى متأصّلا ، وقد لا يكون له وجود إلّا بوجود منشأ انتزاعه فيدعى انتزاعيا أو اعتباريا أو جعليا ، ومثّل له بالغصب ، فهو مبدأ