تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المعجم التطبيقى للقواعد الأصولية في فقه الإمامية — صفحة 224

مساهمون:

ص٢٢٤
الرقم / الموضوع الفقهي / الباب / المجلّد / الصفحة وان لم يتمكّن فيه ففي ذمته لحين امكانه / النذر / 8 / 232 399 / مرتّبيّة كفّارة قتل الخطأ أو مخيّريتها ؟ « 1 » / الكفّارات / 8 / 234 400 / عدم الكفّارة لناذر صوم معين يفطره بلا عذر وكفاية القضاء / الكفّارات / 8 / 237 401 / كفّارة المفطر يوما من رمضان مخيّرة لا مرتّبة / الكفّارات / 8 / 238 402 / لو تزوّج بامرأة ثم علم انّ لها زوجا فارقها ولا شئ آخر عليه / الكفّارات / 8 / 241 403 / عدم الكفّارة في شقّ الثوب للميّت غير الابن والزوجة / الكفّارات / 8 / 243 - 242 404 / عدم وجوب العتق لو ضرب المملوك فوق حدّه « 2 » / الكفّارات / 8 / 243 405 / كفاية المدّ الواحد في كفّارة اطعام المساكين « 3 » / الكفّارات / 8 / 246 406 / كفاية ثوب واحد لكل مسكين - في كفّارة الكسوة - « 4 » / الكفّارات / 8 / 248 - 247 407 / لزوم كون الكسوة جديدة أو غسيلا بقيت منافعها أو معظمها / الكفّارات / 8 / 248 408 / كفاية الاطعام من الحنطة والدقيق أو الخبز في كفّارة اليمين / الكفّارات / 8 / 259 409 / عدم وجوب كون الطعام من الأدم بل الميسّر - اطلاقيّا - / الكفّارات / 8 / 260 410 / عدم وجوب التّصدق بالاطعام لواطئ أمته حائضا / الكفّارات / 8 / 261 411 / عدم كفّارة الصوم لمن نام عن صلاة العشاء حتى يمضى النصف الأول من الليل / الكفّارات / 8 / 261 412 / عدم كراهة الصيد الذي لم يسم الصائد له عند اخذه والارسال عليه ناسيا / الصيد / 8 / 291 413 / جواز الاستصباح بالدهن النجس تحت السقف ان لم يعلم أن في الدخان جرم نجس / الأطعمة / 8 / 348 414 / وجوب اعطاء الطعام للمضطر اليه وعدمه « 5 » / الأطعمة / 8 / 353 415 / لو ادّعى على غيره حقا ينكره المدعى عليه ويقول المدعى ببيّنة له غائبة لا يجب له الزام المدعى عليه بالكفيل إلى زمن
هامش
( 1 ) . البراءة تحكم بالتخيير وهو قول منسوب إلى المفيد امّا العلامة فلا يرتضى به ويرى الترتيب . ( 2 ) . هذا لا يعنى انه لم يفعل محرما بل يعنى عدم الوجوب . فيستحب مؤكّدا عتقه . ( 3 ) . من البيّن ان التصدق امر مندوب فالأكثر أحسن : بيد أنّ كلامنا هنا في المشروعيّة . ( 4 ) . الظاهر أن الثوب يعم معناه الأخص فيناول الملبّس العادي والدور للعرف فهو الحكم الوحيد في أمثال المقام . ( 5 ) . العلامة لا يرى البراءة بل الشغل بوجوب الاعطاء لحفظ النفس .