رابعا : العلة :
وهي الوصف الموجود في الأصل ، والذي من أجله شرع الحكم فيه ، وبناء على وجوده في الفرع يراد تسويته بالأصل في هذا الحكم .
وقد تقدم الكلام عن العلة باستفاضة في حرف ال " ع " عند مبحث " العلة " فراجعه . . .
- وعند الأحناف يقسم القياس إلى قسمين : جلى . . وخفى .
1 - القياس الجلى : هو قياس يتبادر إليه ذهن المجتهد في أول وهلة النظر .
2 - القياس الخفي : هو قياس لا يتبادر اليه الذهن .
والأول هو ما يذكر بعنوان " القياس " .
وأما الثاني فيعبر عنه ب " الاستحسان " . مع أن القياس الخفي ليس هو بعين الاستحسان ، بل هو قسم منه وأشهر أقسامه ؛ لأن الاستحسان إنما هو كل ما يستدل به على خلاف القياس .