غير الحجّة ، وأدلّة حجّية خبر الواحد إنّما تكون مثبتة لحجّيته ، فتكون واردة عليها .
كما أنّه يمكن أن يقال - بعد إبقاء العلم على معناه الظاهر المرادف لليقين - :
إنّ العمل بخبر الواحد ليس عملًا بغير العلم واتباعاً له ؛ لأنّه وإن كان كشفه عن الواقع كشفاً ظنّياً ، ولا يحصل العلم منه إلّا أنّه بعد قيام الدليل القطعي من السيرة أو غيرها على حجّيته يكون العمل في الحقيقة عملًا بالعلم ، كما هو واضح .
فانقدح ممّا ذكرنا : أنّ الاستدلال في المقام بالآيات الناهية استدلال في غير محلّه ، كما عرفت .
وقد يستدلّ لهم أيضاً بالروايات الدالّة على ردّ ما لم يكن عليه شاهد من كتاب اللَّه أو شاهدان « 1 » أو لم يكن موافقاً للقرآن « 2 » أو لم يعلم أنّه قولهم عليهم السلام إليهم « 3 » ، أو على بطلان ما لا يصدقه كتاب اللَّه « 4 » ، أو على أنّ ما لا يوافق كتاب اللَّه زخرف « 5 » ، أو مثل ذلك من التعبيرات . ولكن لا يخفى أنّها أخبار آحاد ، لا مجال للاستدلال بها على عدم حجّيتها . ودعوى تواترها إجمالًا وإن لم يكن
هامش
( 1 ) - الكافي 2 : 222 / 4 ، وسائل الشيعة 27 : 112 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 ، الحديث 18 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 27 : 112 و 119 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 ، الحديث 19 و 35 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 27 : 119 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 ، الحديث 36 .
( 4 ) - المحاسن : 221 / 129 .
( 5 ) - الكافي 1 : 69 / 3 و 4 ، وسائل الشيعة 27 : 110 و 111 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 ، الحديث 12 و 14 .