لا يعتبر الأعلمية فيما امره راجع إلى المجتهد الّا في التقليد واما الولاية على الأيتام والمجانين والأوقاف التي لا متولّي لها والوصايا التي لا وصيّ لها ونحو ذلك فلا يعتبر فيها الأعلمية . « 1 »
أقول بعد الفراغ عن بحث اعتبار الأعلمية في مرجع التقليد فالمناسب في المقام الإشارة إلى شؤون الفقيه اجمالا .
فالمستفاد من اخبار أهل البيت عليهم السّلام وآثارهم ان للفقيه شئونا مختلفة :
1 - كونه مرجعا للتقليد والفتيا .
2 - كونه مرجعا للقضاء وفصل الخصومات .
3 - كونه واليا وزعيما للمسلمين .
امّا الشأن الأول فقد تقدم البحث فيه مبسوطا .
وامّا ثبوت منصب القضاء له فيدل عليه بعد ضرورة الفقه مقبولة عمر ابن حنظلة ومعتبرة داود بن الحصين وخبر موسى بن أكيل النميري المتقدمة
پاورقی
( 1 ) العروة المسألة الثامنة والستّون من مسائل الاجتهاد والتقليد .