عليه مفهوما ومصداقا أو مصداقا فقط . فالأول موجود إذا كان أوليّا ذاتيا والثاني محقق إذا كان شائعا صناعيا .
ولا يتحد الموجود مع المعدوم لا مفهوما ولا مصداقا ، نعم يحمل عليها الذات أو الذاتيات فحسب ، وهي تصلح أن تكون محلا لعروض كلّ من الاسم والفعل والحرف ، وان لوحظت معها خصوصية زائدة عن ذاتها وذاتياتها فإن كانت تلك الخصوصية هي عنوان كونها مقسما لهذه الأقسام فهي ماهية لا بشرط المقسمي ، حيث انّها في إطار هذا اللحاظ مقسم لتلك الأقسام يعني لا تحقق لها إلّا في ضمن أحد أقسام الماهية كالمجردة والمخلوطة والمطلقة . كما انها تمتاز بهذا اللحاظ عن الماهية المهملة .
وان لوحظت معها خصوصية زائدة على تلك الخصوصية أيضا ، فإن كانت تلك الخصوصية الزائدة عنوان تجردها في أفق النفس عن جميع العوارض والطوارئ التي يمكن أن تلحقها في الخارج من خصوصيات افرادها وأصنافها فهي ( ماهية مجردة ) .
وان كانت تلك الخصوصية خصوصية خارجية كخصوصية الاسم من دخول الجر والتنوين واللام والنداء وغيرها أو الفعل من لحوق تاء الضمير وتاء التأنيث الساكنة ونون التأكيد وغيرها فهي ( ماهية مخلوطة ) .
وان كانت تلك الخصوصية عنوان الاطلاق والارسال فهي ماهية مطلقة المسمّاة في الاصطلاح ب ( الماهية لا بشرط القسمي ) .
فصارت الماهية أربعة أقسام :
1 - الماهية المبهمة اللا بشرط المقسمي .
2 - الماهية اللا بشرط القسمي .
3 - الماهية بشرط شيء .
4 - الماهية بشرط لا .
البداية في توضيح الكفاية — صفحة 504
مساهمون: علي العارفي الپشي
ص٥٠٤