قوله قدّس سرّه :
« الرابع عشر : الظاهر أن . . . ، إلى قوله : تتمة لا يذهب عليك . . . » . « 1 »
التنبيه الرابع عشر : المراد من الشكّ :
هذا التنبيه ناظر إلى تحديد المقصود من الشكّ ، فهل يراد منه معناه المنطقي الذي يعني تساوي الطرفين ، أو يراد منه خلاف العلم الذي لازمه شموله - الشكّ - للظن ؟ « 2 »
ويترتّب على هذا الخلاف ثمرة مهمة ، وهي أنه لو ظننا بعدم بقاء الحالة السابقة فيلزم بناء على إرادة المعنى المنطقي عدم جريان الاستصحاب ، بينما بناء على إرادة الأعم يلزم جريانه . « 3 »
وقد ذكر قدّس سرّه أن المستفاد من أخبار الاستصحاب وكلمات الأصحاب أن المراد هو الأعم دون المعنى المنطقي ، ثمّ قال : ويمكن الاستدلال على كون المراد هو الأعم بالوجوه الثلاثة التالية :
هامش
( 1 ) الدرس 393 و 394 : ( 25 و 26 / ذي الحجة / 1427 ه ) .
( 2 ) ويصطلح على ذلك بالظن بالخلاف ، بينما يصطلح على الظن ببقاء الحالة السابقة بالظن بالوفاق .
( 3 ) وأما جريانه في صورة الظن بالوفاق فهو من باب الأولوية ، أي إذا كان يجري الاستصحاب في حالة الشكّ فبالأولى يلزم جريانه في حالة الظن ببقاء الحالة السابقة المعبّر عنه بالظن بالوفاق .