أمّا إذا علم التعدّد وشكّ في مبدأ حدوث الوضع المعلوم في زماننا ، فمقتضى الأصل عدم ثبوته قبل الزمان المعلوم ، ولذا اتفقوا في مسألة الحقيقة الشرعيّة على أنّ الأصل فيها عدم الثبوت .
Commentary
أي : اعتبار الأصل المثبت متفق عليه في الأصول اللفظيّة ، بل قيل : إنّه لا أصل لفظي ، إلّا وهو مثبت .
ثمّ وجه اعتبار الأصل المثبت في الأصل اللفظي هو أنّ اعتبار الأصول اللفظيّة إنّما هو ببناء العقلاء والظنّ النوعي ، فتكون من الأمارات ، وقد تقدّم في الفرق بين الأصول والأمارات أنّ مثبتات الأمارات حجّة بلا إشكال ، إلّا أن يقال أنّ الأصول اللفظيّة خارجة عن الاستصحاب رأسا وأصلا ؛ لأن حجّيّته من باب الأخبار والتعبّد لا من باب الظنّ .
أمّا إذا علم التعدّد وشكّ في مبدأ حدوث الوضع المعلوم في زماننا مثل أنّا نعلم أنّ الصلاة في اللغة بمعنى الدعاء ، وفي عرفنا بمعنى العبادة الخاصّة ، فيشكّ في أنّها نقلت إليها في زمن الشارع أو بعده فمقتضى الأصل عدم ثبوته قبل الزمان المعلوم ، ولذا اتفقوا في مسألة الحقيقة الشرعيّة على أنّ الأصل فيها عدم الثبوت انتهى الأمر السابع .