في بيان حال أصالة عدم التذكية وأنه هل ثبت بها موت حتف الأنف أم لا 205
في أن المستفاد من الآيات والأخبار ترتب الأحكام على المذكى وغيره 209
في بقية الكلام فيما يتعلق بأصالة عدم التذكية 212
فيما يتعلق أيضا بأصالة عدم التذكية وشرح القول فيها 214
في التنبيه الثاني المتعلق باستصحاب الزمان والزمانيات 220
في إمكان توجيه استصحاب الليل والنهار لوجوه 221
في بيان المراد من المكاتبة وأنه هل ينطبق على الاستصحاب أم لا 226
في تقسيم مورد الاستصحاب إلى الشك في المقتضي في الرافع 233
في أن ما ذكره قدس سره من الجواب لا دخل له بأصل المطلب 240
في الجواب الثالث من أجوبته قدس سره عما أفاده بعض الأفاضل في المناهج 244
في أن هنا أمورا ينبغي التنبيه عليها 247
التنبيه الثالث من تنبيهات الاستصحاب 249
في أنه لا يمكن إجراء الاستصحاب بالنسبة إلى الأحكام العقلية 250
في أن الحق عدم جريان استصحاب الحكم الشرعي المنكشف من حكم العقل 253
في الفرق بين الأحكام الشرعية المستندة والأحكام الشرعية الغير المستندة 255
الكلام في المقام الثالث 258
الكلام في المقام الرابع 260
في أنه لا وجه لاستصحاب البراءة الأصلية وإن كان هو المعروف في الكلمات 262
في أن حال استصحاب الاشتغال حال استصحاب البراءة وإن كن هو أيضا معروفا 264
في الإشارة إلى سائر الاستصحابات العقلية المدخولة 266
التنبيه الرابع في الاستصحاب التعليقي 272
في أن تقديرية الوجود لا يمنع عن جريان الاستصحاب أصلا 274
في الذب عن الإيرادين اللذين أوردوا على التقدير الأول 276
في أن ما يرد على التقرير الثاني وجوه 278
التنبيه الخامس 281
بحر الفوائد في شرح الفرائد ( ط بيروت ) — صفحة 495
مساهمون: ميرزا محمد حسن الآشتياني
ص٤٩٥