شرح
مطّردا : و « 1 » معنى الاطّراد والانعكاس : التلازم بين الحدّ والمحدود في الوجود والعدم . والاطّراد : استلزام الحدّ للمحدود كلّيّا . والانعكاس : استلزام المحدود للحدّ كذلك .
بذاتيّاته : ظاهر الجمع المضاف ، العموم ؛ اي : جميع ذاتيّاته ؛ وحينئذ يكون المراد بالحقيقيّ ، الحقيقيّ التامّ . وامّا المنبئ ببعضها ، فهو حقيقيّ ناقص . ويمكن جعله داخلا في الرسميّ ، بان يراد باللازم : ما يعمّ الداخل والخارج ، ولا يرد جميع الذاتيّات . فانّه ليس لازما ؛ لعدم المغايرة .
والحاصل ؛ انّا لم نظفر للاصوليّين بتصريح في ذلك ؛ فالحكم بأحد الامرين « 2 » بعينه تحكّم . ولعلّه خال عن الاسم .
ببرهان : اي : لا يمكن تحصيل الحدّ في نفسه بالبرهان ، أو لا يمكن إقامة البرهان على ثبوته للمحدود ؛ لانّه يستلزم الدور ؛ إذ لا بدّ من تعقّل المستدلّ عليه من حيث هو « 3 » مستدلّ عليه - اي : من حيث خصوصيّته المنفصلة - « 4 » قبل الدليل ؛ فتصوّر الحدّ من حيث خصوصيّته المنفصلة متقدّم على الدليل ؛ فلو حصل به ، كان دورا . و - أيضا - تعقّل الحدّ تصوّر ، فلا يكتسب من التصديق ؛ لانّ تعقّل الحدّ التامّ نفس تعقّل حقيقة المحدود تفصيلا ، والبرهان - يقتضي محكوما عليه ومحكوما به - يستلزم ثبوته له ، فلو تحلّل بين الحدّ والمحدود في الثبوت ، لكان مستلزما لثبوت عين المحكوم عليه لنفسه ؛ وفيه تحصيل الحاصل .
والّا ، دار : لانّه لا بدّ في الدليل من تعقّل المعرّف ؛ لوجوب تعقّل حقيقة ما
هامش
( 1 ) . م 1 ، م 2 ، و : - و .
( 2 ) . م 2 : الأمور .
( 3 ) . م 1 ، م 2 : + انه .
( 4 ) . م 1 ، م 2 : + من .