شرح
ما لا يمكن فهمها قبله : ك : اللونيّة للسواد ، والجسميّة للانسان ؛ بخلاف الضحك للانسان ، والزوجيّة للأربعة « 1 » : فخرجت اللوازم ك : الفرديّة للثلاثة ، والزوجيّة للأربعة ؛ إذ فهمها قبل فهمها ؛ ولكن يبقى المضايف . ويمكن « 2 » اخراجه : بانّ المراد بالموصول ، المحمول .
وبعضهم اخرجه : بانّ المراد : انّه لا يمكن ثبوت الذات في العقل مع ارتفاعه عنه ؛ اي : يكون رفعه عين رفع الذات ، وليس المضايف كذلك ؛ لمغايرة ارتفاعه ، ارتفاع ملزومه ؛ وان تلازما ذهنا وخارجا . وأنت خبير بانّه تأويل بعيد .
و « الحاجبيّ » ابدل لفظ « يمكن » ب : « يتصوّر » « 3 » .
وقال بعضهم « 4 » : مراده ما لا يمكن ان يتصوّر كون الذات حاصلة في العقل بالكنه ، ولا يكون هو حاصلا فيه ؛ وعلى هذا - أيضا - لا يخرج المضايف الّا بما مرّ .
أو ما ثبت لها بلا علّة : لثبوت الحيوان ، والنطق ، والانسان . فانّهما ذاتيّان بلا علّة وواسطة ، بخلاف الضحك ؛ فانّه ثابت له بعلّة وواسطة في التعجّب .
والمميّز فصل : هو للمميّز مقوّم ، وللمميّز عنه مقسّم ، ويتعاكسان نزولا وعلوّا .
نوع بالاوّل : اي : بالمعنى الاوّل .
بالثاني : اي : بالمعنى الثاني .
والخارج عنها : اي : عن الماهيّة .
كالأخير : اي : متّفق الآحاد .
خاصّة : لا يخفى : انّ هذا التعريف ليس شاملا لخاصّة الأجناس - ك : الماشي -
هامش
( 1 ) . م 1 ، م 2 : - بخلاف الضحك للانسان ، والزوجيّة للأربعة .
( 2 ) . ل : فيمكن .
( 3 ) . منتهى الوصول والامل / 6 .
( 4 ) . حاشية السيّد الشريف على شرح مختصر المنتهى 1 / 71 .