المفاهيم
تعريف المفهوم : لا شكّ في أنّ المفهوم مدلول التزاميّ للكلام ، ولا شكّ أيضا في أنّه ليس كلّ مدلول التزاميّ يعتبر مفهوما بالمصطلح الأصولي .
ومن هنا احتجنا إلى تعريف يميّز المفهوم عن بقية المدلولات الالتزامية « 1 » .
وقد ذكر المحقّق النائيني ( رحمه الله ) بهذا الصدد : أنّ المفهوم هو اللازم البيّن مطلقا ، أو اللازم البيّن بالمعنى الأخصّ في مصطلح المناطقة « 2 » .
شرح
( 1 ) يعرف المفهوم بأنه : « مدلول التزامي لمنطوق الكلام » . فبين المدلول الالتزامي والمفهوم عموم وخصوص مطلق ، فكل مفهوم هو مدلول التزامي ولكن بعض المداليل الالتزامية ليست مفهوما ، كما في المداليل الالتزامية المفردة ، والمداليل الالتزامية التي تكون أحكاما ، ومثال الأول : طلعت الشمس ، فالمدلول الالتزامي للشمس هو وجود الضوء ، وكذلك : حاتم كان عربيا فالمدلول الالتزامي لحاتم هو الجود . ومثل هذا المدلول الالتزامي ليس مفهوما بنظر الأصوليين . ومثال الثاني :
وجوب المقدمة عند وجوب ذي المقدمة ، ف ( صلّ ) تدل بالالتزام على وجوب الطهارة ، هذا الوجوب مدلول التزامي لوجوب الصلاة إلا إنه ليس بمفهوم حسب رأي الأصوليين . ولذلك فلا بد من البحث عن الخصوصية التي تميز المفهوم عن سائر المداليل الالتزامية
( 2 ) فقد عرّفه ( رحمه الله ) بأنه : « حكم غير مذكور لازم للمنطوق بالملازمة البينة بالمعنى الأخص » . وهذا التعريف يضم ثلاثة بنود :
البند الأول ، ( حكم ) وبهذا التعبير تخرج المداليل الالتزامية المفردة مثل : طلعت الشمس ، وحاتم كان عربيا ، وكذلك باب الكنايات ، مثل : زيد جبان الكلب ، -