العقلي فقط ليس بحجّة ، وقيل « 1 » في التعقيب على ذلك : إنه ان أريد بهذا تحويله من طريقي إلى موضوعي بالطريقة التي ذكرناها بأن يكون عدم العلم العقلي بالجعل قد اخذ قيدا في المجعول فهو ممكن ثبوتا ، ولكنه لا دليل على هذا التقييد اثباتا ، وان أريد بهذا سلب الحجية عن العلم العقلي بدون التحويل المذكور فهو مستحيل ، لان القطع الطريقي لا يمكن تجريده عن المنجزية والمعذّرية ، وسيأتي الكلام عن ذلك في مباحث الدليل العقلي إن شاء الله تعالى .
شرح
« ان دين الله لا يصاب بالعقول » و « حرام عليكم ان تقولوا بشيء ما لم تستمعوه منا » و « من دان الله بغير سماع من صادق الزمه الله التيه » و « ولو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وحجّ دهره وتصدّق بجميع ماله ولم يعرف ولاية ولي الله فتكون اعماله بدلالته فيواليه ما كان له على الله ثواب » ، وقد روي أن أبان بن تغلب سأل الصادق عليه السّلام عن رجل قطع إصبعا من أصابع المرأة كم فيه من الدّية ؟ قال عشر من الإبل ، قال قلت قطع إصبعين ؟ قال عليه السّلام عشرون ، قلت قطع ثلاثا ؟ قال ثلاثون ، قلت قطع أربعا ؟
قال عشرون ، قلت سبحان الله ، يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع أربعا فيكون عليه عشرون ؟ ! كان يبلغنا هذا ونحن بالعراق فقلنا إن الذي جاء به شيطان ، قال عليه السّلام : « مهلا يا ابان ، هذا حكم رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ، ان المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدّية فإذا بلغ الثلث رجع إلى النصف ، يا ابان انك أخذتني بالقياس ، والسنّة إذا قيست محق الدين » ( والحكم المذكور في هذه الرواية هو فتوى مشهور فقهائنا ) ، والروايات بهذا المعنى فوق التواتر ، راجع جامع أحاديث الشيعة ج 1 باب « عدم حجية القياس »
( 1 ) القائل هو المحقق النائيني ( قدس سره ) ، راجع المصباح ج 2 ص 56 - 58