فالعناصر المشتركة تتكرر في كثير من أبواب الفقه كباب التقليد وباب الطهارة وباب الصلاة إلى غير ذلك من الأبواب المختلفة الموجودة في الرسائل العملية ، وهذه العناصر المشتركة تبحث في مجال آخر غير مجال البحث الفقهي ، وهذا المجال الآخر للبحث هو ما يعبّر عنه ب " علم أصول الفقه " ، والأصولي يبحث عن الكبريات أو المقدمات الكبروية مثل " كل دلالة ظاهرية حجة " أو " كل خبر ثقة حجة " .
2 - العناصر الخاصة :
وهي التي تبحث في نفس المسألة المعينة التي تبحث في علم الفقه لأن هذه العناصر الخاصة مرتبطة بهذه المسألة الخاصة فقط كمعنى " التحية " أو رواية زرارة التي تتحدث عن حكم الوضوء ، فيأخذ الفقيه رواية زرارة ويبحث عن الرجال الذين وقعوا في سند الرواية ، ويبحث عن عناصر خاصة أخرى ، مثلا قد توجد رواية أخرى معارضة للرواية الأولى بحيث تمنع من الاستدلال بالرواية الأولى ، ويبحث الفقيه أيضا في متن الرواية ، وقد يجد في المتن بعض
پاورقی
البعض أن القواعد الفقهية ومسائل علم الرجال ومسائل علم اللغة وغيرها كلها من العناصر المشتركة طالما أنها وقعت وتكرّرت في طريق الاستنباط ، وما ذكرناه هنا من الفرق بين " العنصر " و " القاعدة " إنما هو لتوجيه تعريف الشهيد واستعماله لكلمة " العنصر " .
وقد يقال أيضا إن القواعد الأصولية أوسع دائرة وشمولا من القواعد الفقهية ، وقد يقال إن القواعد الفقهية مأخوذة من الكتاب والسنة بخلاف القواعد الأصولية ، ولكن يمكن رد القول الأخير بأنه حتى القواعد الأصولية لا بد أن يكون لها أدلة من الكتاب أو السنة ، فالأدلة القطعية حجة بذاتها ، والأدلة الظنية لا بد من غطاء شرعي لها من الكتاب أو السنة .