ذريّة الابن والتي تنتهي بالتالي إلى الأب - امَّة مسلمة ، فجمع بين ذريّة الأب وذريّة الابن بضمير الجمع للمتكلم « نا » ، وهذا الدعاء على وزان قوله تعالى :
وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
لقد أراد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام لذريّتهما من إسماعيل عليه السلام أن تكون لديها حالة التسليم
أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
، كما أرادا ذلك لأنفسهما من قبل
وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
. إذن ، تبيّن لنا أنّ أحد أدعية إبراهيم عليه السلام هو أن تكون هناك امّة من ذريّة إبراهيم عن طريق إسماعيل مسلمة لله ، ويبدو أنّ اللَّه تعالى عندما نقل هذا الدعاء عن لسان إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ، وسكت قد استجاب لهذه الأدعية بقرينة الآية الكريمة :
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
، وهنا قال :
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
فأجاب اللَّه على الفور
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
. أي :
لا تتصوّر يا إبراهيم أنّ الأمر سيكون إلى جميع ذرّيتك ، وأعلم أنّ الظالم لا ينال مقام العهد والإمامة ، فمقام الإمامة ومقام الظالم لا يلتقيان أبداً ، هنا بيَّن اللَّه سبحانه وتعالى المسألة إلى إبراهيم وأجابه بسرعة ، لكنّه بعد أن ينقل دعاء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ويسكت عن بيان النتيجة والجواب ، فإنّ هذا السكوت يعني أنّ هذا الدعاء مقبول :
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
مقبول :
وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
أيضاً مقبول . فما نلاحظه هو أنّ إبراهيم عليه السلام بعد أن استجيبت دعوته بأن يكون هو وإسماعيل مسلمين ، دعا بأن تكون هناك امّة ميزتها وخصوصيّتها أنّها
مُسْلِمَةً لَكَ
.
المراد بالظلم في المفهوم القرآني
وكيف كان ، فإنّ الآيتين تشتركان نوعاً في هذه المسألة ، وهي أنّ إبراهيم في دعائه كان يطمع أن تصير الإمامة والقيادة - قيادة المجتمع مثلًا - إلى ذريّته ، وتتمثّل