وَفِي هذا . . .
وكما قلت فإن بحثنا معنى تفسيري ويرتبط أيضاً بمسألة الإمامة وبعلم الإمام ، ومن جانب آخر له علاقة بقاعدة لا حرج الّتي هي محل بحثنا بالأساس ، وبما أنّ هذه الآية الكريمة بالذات هي من أهمّ الآيات التي يستدلّ بها على قاعدة لا حرج - فلذلك يجب أنْ تدرس وتناقش بدقّة . . .
[ آية أخرى تساعد في فهم هذه الآية وهي قوله تعالى وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ]
الآية الثانية :
يقول اللَّه تعالى :
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ
« 1 » بناءً على الشواهد التأريخية فإنّ إبراهيم عليه السلام هو الذي بنى الكعبة وساعده في ذلك إسماعيل عليه السلام وخلال عملية البناء يرفعان أيديهما ويدعوان اللَّه بعدّة دعوات :
رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
. ومن هنا يتّضح لنا إنّهما إنّما قاما بهذا العمل بأمر من اللَّه تعالى ، وتزامناً مع امتثالهما لأمر اللَّه رفعا أيديهما بالدعاء بأن يتقبّل منهما ذلك . الدعاء الثّاني الذي دعوا به هو :
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
« 2 » هذا الدعاء يحتاج إلى وقفة وتأمّل ، واستعراض الظروف التي كانت تحيط بالنبي إبراهيم عليه السلام عند دعائه بهذا الدعاء ، ففي ذلك الوقت كان إبراهيم عليه السلام يمتاز بمقام النّبوة وبمقام الإمامة أيضاً نظراً لمقتضى الآية الكريمة :
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
« 3 » ، وبحسب الرّوايات والقرائن فإنّ أهمّ الكلمات التي ابتلى اللَّه بها إبراهيم عليه السلام هو ذبح إسماعيل عليه السلام وتقديمه قرباناً ، وفي الحقيقة فإنّ ذبح إسماعيل من الابتلاءات التي لم يسبق لها مثيل ، كما أنّها لا مثيل لها في اللاحق أيضاً ،
هامش
( 1 ) . البقرة : 127 .
( 2 ) . البقرة : 128 .
( 3 ) . البقرة : 124 .