الفصل الأوّل تعريف العامّ
عُرِّف العامّ بتعاريف كثيرة مذكورة في الكتب المطوّلة « 1 » ، مع الإشكالات التي أوردوها عليها من النقض والإبرام ، ولم يتعرّض في « الكفاية » « 2 » لها ؛ لأنّها تعاريف لفظيّة ، وهو كذلك ، فالأولى عدم التعرُّض لها .
ولكن القدر المعلوم : هو أنّ في كلمات العرب ألفاظاً موضوعة للطبائع المجرّدة ، كلفظ « الإنسان » لطبيعته ، والطبيعة واللفظ الموضوع لها وإن تصدق على الأفراد الخارجيّة من الإنسان - مثلًا - لكن يستحيل حكايتها عنها بخصوصيّاتها ؛ لأنّ المفروض أنّ اللفظ موضوع لنفس الطبيعة لا بشرط ، فلا يحكي إلّا عمّا هو الموضوع لها بلا زيادة عنه ، وكذلك نفس الطبيعة .
وفيها ألفاظ - أيضاً - موضوعة للكثرة ، مثل « كلّ » و « جميع » ونحوهما في سائر
هامش
( 1 ) - هداية المسترشدين : 339 - 341 سطر 9 ، الفصول الغروية : 158 - 159 سطر 24 ، غاية المسؤول : 359 - 362 سطر 8 .
( 2 ) - كفاية الأصول : 252 .