بالقياس إلى الاخبار والروايات نسبة قليلة جداً ، وهنا لا بد من افتراض انّ موارد الاجتماع يوجد فيه علم اجمالي بمقدار المعلوم بالاجمال في دائرة مجموع الشهرات أو أكثر على كل حال أي مع قطع النظر عن مورد افتراق الروايات وانّه مع ضمها إلى مورد الاجتماع يصعد المعلوم بالاجمال في مجموع الروايات ولكن بنحو بحيث المقدار الأوّل منه معلوم التحقق ضمن مورد الاجتماع وإلّا كان افراز مورد الافتراق يوجب زوال العلم في الباقي أي مورد الاجتماع وهو خلف ، وهذا يمكن أن يحصل من جهة كثرة دائرة الروايات بالنسبة إلى الشهرات فمثلًا إذا فرضنا انّ مجموع الأخبار الالزامية الف ومجموع الشهرات مائة وعشرة ، ومورد الاجتماع منهما مائة وفي دائرة الشهرات كان يعلم اجمالًا بوجود عشرة أحكام الزامية وفي دائرة الأخبار يعلم بوجود مائة حكم الزامي وفي دائرة المائة المجتمعة مع الشهرات أيضاً يعلم بوجود عشرة أحكام الزامية اجمالًا أي لكثرة الروايات يعلم اجمالًا بصدقها بنسبة 110 ففي كل مائة منها خصوصاً المجتمعة مع الشهرات يعلم اجمالًا بصدق عشرة منها رغم انّ ضمّ عشرة شهرات أخرى في مورد الافتراق لا يوجب زيادة في المعلوم بل لعل مجموع الشهرات لو كانت وحدها لم يكن معلومها بمقدار العشرة أيضاً ، فكثرة دائرة الروايات هي الموجبة لازدياد المعلوم فيها وفي مورد الاجتماع مع الشهرات فتدبر جيداً .
2 - انّه كيف يمكن افتراض ان ضمّ الشهرات العشر في مورد الافتراق إلى مورد الاجتماع التسعين لا يوجب ارتفاع مقدار المعلوم بالاجمال فيه فينحل بينما يكون ضم الأخبار العشر في مورد الافتراق موجباً لذلك فلا ينحل العلم الإجمالي في دائرة الأخبار مع وضوح أقوائية الشهرة المجردة عن الخبر المجرد أو المعرض عنه .
اضواء وآراء ( تعليقات على بحوث في علم الأصول ) — صفحة 292
مساهمون: السيد محمود الهاشمي الشاهرودي
ص٢٩٢