الإشكال النقضي :
وأما ما أشكل عليه نقضا فهو : أنه لو سلم انقلاب قضية « الإنسان كاتب » من قضية ممكنة إلى قضية ضرورية ، فلما ذا لم يشكل بهذا الإشكال في الأمر الأول ، وهو أخذ مفهوم الشيء في المشتق ! . فبناء على أخذ مفهوم الشيء في كاتب ، يكون قولك « الإنسان كاتب » ، بمعنى الإنسان شيء له الكتابة ، ومن المعلوم أن حمل الشيء على الإنسان أيضا بالضرورة ، لأن الإنسان كما أنه إنسان بالضرورة فكذلك هو شيء بالضرورة ، فلو كان الانقلاب من الإمكان إلى الضرورة محذورا صحيحا ، إذن للزم أيضا من دخل مفهوم الشيء في المشتق صيرورة القضية قضية ضرورية ، لأن حمل مفهوم الشيء على الإنسان أيضا بالضرورة ، فلما ذا خصّص هذا المحذور في أخذ مصداق الشيء في المشتق دون أخذ مفهوم الشيء فيه ! .