[ القول الأول ] الدعوى السلبية
وهذه الدعوى استدل عليها في كلمات الدواني والنائيني بعدة وجوه .
الوجه الأول :
وهذا الوجه ذكره المحقق الدواني ، ومضمونه ، أنه لو فرض أن رأينا شبحا أبيضا فالمحسوس بالذات بحسب الحقيقة إنما هو نفس « البياض » لا الذات التي هي محط البياض ، لأن المدرك بالحس البصري إنما هو اللون والضوء ، وأمّا ما وراءهما فإنما يدرك بتوسطهما ، إذن فما ندركه حقيقة من الجدار الأبيض إنما هو « البياض » لا الذات التي لبست هذا البياض ، وحينئذ ، لو لم يقم برهان على عرضيّة هذا البياض وأنه يحتاج إلى ذات ، وكان يحتمل كونه قائما بذاته بدون حاجة إلى حائط من ورائه يتصف بالبياض ، ففي مثل هذه الحالة لا إشكال بأن العرف يصفه بأنه « أبيض » ، وهذا دليل على أن مفهوم « أبيض » لم تؤخذ فيه النسبة إذ لو كان مأخوذا فيه النسبة والذات مضافا إلى أخذ ذات الحدث ، إذن لما أمكن أن نصف هذا بأنه أبيض إلّا بعد أن يقوم برهان على أن هذا البياض عرض وله نسبة إلى موضوعه وأنه قائم بذات من ورائه ، إذن فنفس صحة توصيفه بأنه « أبيض » قبل أن تتبين جنبته العرضية فيه ، دليل على عدم أخذ النسبة وعدم أخذ الذات في مدلول أبيض .
وهذا البيان بلا موجب ، إذ يمكن توسيع هذا الاستدلال بأن يقال ، بأنه