إذا كان مستقبلا بأن يكون مضارعا مثبتا أو منفيّا ب ( لا ) يجوز الوجهان .
وإذا كان ماضيا في معناه يمتنع دخول الفاء ، وإنّما قيّدنا جواز الوجهين في المضارع المنفي بكونه منفيّا بلا لأنّه إذا كان منفيّا بلن مثلا يجب الفاء كقوله تعالى :
« وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ »
« 1 » .
واعلم أنّه قد يقام « إذا » مقام الفاء كقوله تعالى :
« وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ »
« 2 » أي فهم يقنطون ، وتحقيق ذلك أنّ إذا هذه للمفاجأة فهي في معنى فاجأت فالجزاء حينئذ في الحقيقة فعل ماض وإذا كان كذلك لم يحتجّ إلى الربط والتقدير فإن تصبهم سيّئة فاجأت زمان قنوطهم .
قال : وتزاد عليها ما للتأكيد ولها صدر الكلام ولا تدخل إلّا على الفعل .
أقول : مثال ذلك قوله تعالى :
« فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً »
« 3 » . وسبب صدارتها ما ذكرنا في الاستفهام . ولا تدخل إلّا على الفعل لأنّ الشرط يجب أن يكون فعلا فإن كان ملفوظا فذاك وإلّا فيجب أن يقدّر كقوله تعالى :
« وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ »
« 4 » و
« قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ »
« 5 » فإنّ التقدير وإن استجارك أحد وقل لو تملكون أنتم .
قال : وإذن جواب وجزاء ، وعملها في فعل مستقبل غير معتمد على ما قبلها وتلغيها إذا كان الفعل حالا كقولك لمن يحدّثك : إذن أظنّك كاذبا ، أو معتمدا على ما قبلها نحو أنا إذن أكرمك .
هامش
( 1 ) آل عمران : 85 .
( 2 ) الروم : 36 .
( 3 ) البقرة : 38 .
( 4 ) التوبة : 6 .
( 5 ) الإسراء : 100 .