ولأبي تمام : [ من الطويل ]
إليك أرحنا عازب الشّعر بعد ما * تمهّل في روض المعاني العجائب
غرائب لاقت في فنائك أنسها * من المجد فهي الآن غير غرائب
ولو كان يفنى الشّعر أفناه ما قرت * حياضك منه في السّنين الذّواهب
ولكنّه صوب العقول ، إذا انجلت * سحائب منه أعقبت بسحائب " 1 "
البحتري [ من الطويل ]
ألست الموالي فيك نظم قصائد * هي الأنجم اقتادت مع اللّيل أنجما
ثناء كأنّ الرّوض منه منوّرا * ضحى ، وكأنّ الوشي منه منمنما " 2 "
وله : [ من البسيط ]
أحسن أبا حسن بالشّعر ، إذ جعلت * عليك أنجمه بالمدح تنتشر
فقد أتتك القوافي غبّ فائدة * كما تفتّح غبّ الوابل الزّهر " 3 "
وله : [ من الطويل ]
إليك القوافي نازعات قواصدا * يسيّر ضاحي وشيها وينمنم
ومشرقة في النّظم غرّ يزينها * بهاء وحسنا أنّها فيك تنظم " 4 "
وله : [ من الطويل ]
بمنقوشة نقش الدّنانير ينتقى * لها اللّفظ مختارا كما ينتقى التّبر " 5 "
هامش
( 1 ) الأبيات له في الديوان ( ص 47 ) ، من قصيدة يمدح فيها أبا دلف القاسم بن عيسى العجلي مطلعها :على مثلها من أربع وملاعب * أذيلت مصونات الدموع السواكبوالعازب من الكلأ : الذي لم يرع قط ولا وطئ . وعازب الشعر : الشعر ذو المعاني البعيدة المرمى التي لا يهتدي إليها إلا الفحول من الشعراء . ويقال : راحت الإبل ، فرواحها هاهنا أن تأوي بعد غروب الشمس إلى مراحها الذي تبيت فيه . والفناء : هو ساحة أمام البيت .
( 2 ) منمنما : مزخرفا ومنقشا .
( 3 ) في نسخة " تنتثر " وهو الصحيح .
( 4 ) تسيّر من السّيراء والسّيراء : ضرب من البرود ، وقيل : هو ثوب مسيّر فيه خطوط تعمل من القزّ كالسيور وقيل : برود يخالطها حرير .
( 5 ) الديوان ( 1 / 344 ) يمدح الخضر بن أحمد .