الفصل التّاسع عشر في التتميم والتكميل
التتميم والتكميل
وهو أن توفى المعنى حظه من الجودة ، وتعطيه نصيبه من الصحة ؛ ثم لا تغادر معنى يكون فيه تمامه إلا تورده ، أو لفظا يكون فيه توكيده إلا تذكره ؛
مثاله
كقول اللّه تعالى :
مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً
، فبقوله تعالى : « وهو مؤمن » تمّ المعنى .
ونحو قوله سبحانه :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا
، فبقوله تعالى :
« استقاموا » تم المعنى أيضا ؛ وقد دخل تحته جميع الطاعات ، فهو من جوامع الكلم .
ونحو قوله تعالى :
فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ
.
ومن النثر قول أعرابية لرجل : كبت اللّه كلّ عدو لك إلا نفسك . فبقولها :
« نفسك » تم الدعاء ؛ لأن نفس الإنسان تجرى مجرى العدو له ، يعنى إنها تورطه وتدعوه إلى ما يوبقه .
ومثله قوله الآخر : احرس أخاك إلا من نفسه . وقريب منه قول الآخر : من لك بأخيك كله .
ومن المنظوم قول عمرو بن براق :
فلا تأمننّ الدهر حرّا ظلمته * فما ليل مظلوم كريم بنائم
فقوله : « كريم » تتميم ؛ لأن اللئيم يغضى على العار ، وينام على الثار ، ولا يكون منه دون المظالم تكبر . وقول عمرو بن الأيهم :
بها نلنا الغرائب من سوانا * وأحرزنا الغرائب أن تنالا
فالذي أكمل جودة المعنى قوله : « وأحرزنا الغرائب أن تنالا » .
وقول الآخر « 1 » :
رجال إذا لم يقبل الحق منهم * ويعطوه عادوا بالسيوف القواضب
هامش
( 1 ) العمدة : 2 - 48 .