أثواب ، وجازت الإضافة اليه أيضا مثل : ثوب خزّ ، وخاتم ذهب « وثلاثة أثواب » « 571 » وأجازوا الجمع في تمييز الأحاد لأنّه كالعوض من قلتهما فاعرفه . وكذلك التمييز بعد نعم وبئس مثل : نعم رجالا اخوتك فافهم . فأجازوا ذلك لأجل حذف الفاعل وكرهوا أن يجمعوا عليه الحذف والافراد وهو يجمع فإن كان بعد الصّفة المشبهة باسم الفاعل مثل : هذا رجل حسن وجه وحسن وجها جاز أن ينصب على التمييز ، وعلى التشبيه بالمفعول وجاز جرّه بالإضافة مثل : حسن وجه .
وأمّا الممتنع فانّه لا يجوز تقديم التمييز على المميز عند أحد من النّحويين بالّا الّذي يقع بعد الفعل فمنهم من يجيز تقديم التميز عليه ويتعلق بتصرف العامل وحجته قول الشّاعر : « 572 »
هامش
( 571 ) ساقطة من : م ، ك .
( 572 ) البيت من البحو الطويل للمخبّل السعدي وهو ربيع بن ربيعة شاعر مخضرم عمر في الجاهلية والاسلام وقد نسب اليه في الجمل للزجاجي / 246 والخصائص 384 وشرح الحماسة للمرزوقي ج 2 م 3 / 1329 وقال أو ينسب لاعشى همدان ، والانصاف لابن الأنباري / 828 والمقتضب 3 / 36 واسرار العربية / 197 والكتاب 1 / 108 وفيه زاده المازني وشرح المفصل 2 / 74 وفيه ( اتهجر سلمى بالفراق . . ) وكذلك اللسان : 1 / 281 مادة حبب اما ما جاء في