لقد طلعت في وجه مصر بوجهه * بلا طالع سدّ ولا طائر كهل « 1 »
فإن كهلا ها هنا من غريب اللغة ، وقد روي أن الأصمعي لم يعرف هذه الكلمة وليست موجودة إلا في شعر بعض الهذليين « 2 » وهو قوله :
فلو كان سلمى جاره أو أجاره * رياح بن سعد ردّه طائر كهل
وقد قيل : إن الكهل الضخم ، وكهل لفظة ليست بقبيحة التأليف لكنها وحشية غريبة لا يعرفها مثل الأصمعي .
ومن ذلك أيضا ما يروى عن أبي علقمة النحوي من قوله : ما لكم تتكأكؤون علي تكأكؤكم على ذي جنّة ؟ افرنقعوا عني . فإن - تتكأكؤون وافرنقعوا - وحشي ، وقد جمع لعمري العلتين مع قبح التأليف الذي يمجه السمع والتوعر ، وما أكثر ما تجتمع العلتان في هذا الجنس ، ومن الأمثلة قول أبي تمام :
بنداك يوسى كلّ جرح يعتلي * رأب الأساة بدردبيس قنطر « 3 »
وكذلك قوله :
قدك اتّئد أربيت في الغلواء « 4 »
فإن هذه الألفاظ كما ترى وحشية ، ويوجد هذا الجنس في شعر العجّاج وابنه رؤبة
هامش
( 1 ) « ديوان أبي تمام » 4 / 523 . من قصيدة يصف فيها تعذّر الرزق عليه في مصر .
كذا في الأصل وفي « ديوانه » المطبوع :. . . . . . . . . . . * بلا طالع سعد ولا طائر سهل( 2 ) هو : أبو خراش الهذلي ، أدرك الإسلام شيخا كبيرا ، ووفد على عمر بن الخطاب ، « ديوان الهذليين » 2 / 116 . ويقال : طار لفلان طائر كهل ، إذا كان له جد وحظ في الدنيا .
( 3 ) يوسى : يداوى ، الأساة جمع آس وهو الطبيب . الدردبيس ، والقنطر : من أسماء الدواهي . « ديوان أبي تمام » 4 / 453 .
( 4 ) رواية الديوان 1 / 20 : « قدك اتّئب أربيت في الغلواء » ، وقدك بمعنى : حسبك ، واتئب بمعنى :
استحى ، وأربيت بمعنى : زدت ، والغلواء : المبالغة في العذل .