نحو : أسيّد وحميّر تقول أسيديّ وحميريّ تحذف الياء المتحركة وقالوا في زبينة : زبانيّ أبدلوا ألفا من ياء .
وتقول في مهيّيم تصغير مهوّم : مهيّيميّ فلا تحذف منه شيئا لئلا يصير كأسيّد .
الضرب الثاني : ما يحذف آخره عند الإضافة من الالفات والياءات وهو على ثلاثة أقسام :
الأول : الإضافة إلى اسم على أربعة أحرف فصاعدا إذا كان آخره ياء ما قبلها مكسور .
الثاني : الإضافة إلى كلّ اسم آخره ألف زائدة لا ينون وهو على أربعة أحرف .
الثالث : الإضافة إلى كلّ اسم كان آخره ألفا وكان على خمسة أحرف .
الأول من ذلك : وهو ما كان على أربعة أحرف فصاعدا إذا كان آخره ياء قبلها مكسور :
تقول في رجل من بني ناجية : ناجيّ وفي أدل : أدليّ وفي صحار : صحاريّ وفي ثمان : ثمانيّ وفي رجل اسمه يمان : يمانيّ لأنك لو أضفت إلى رجل اسمه يمني لأحدثت ياءين سواهما ، وحذفتهما وإلى يرمي يرميّ وإلى عرقوة : عرقي .
وقال الخليل : من قال في يثرب : يثربيّ وفي تغلب : تغلبيّ : ففتح فإنّه يقول في يرمي :
يرمويّ .
الثاني : الإضافة إلى كلّ اسم آخره ألف زائدة لا ينون وهو على أربعة أحرف :
تقول في حبلى : حيليّ ودفلى : دفليّ وسلّى : سليّ ومنهم من يقول : دفلاويّ يفرق بينها وبين التي هي من نفس الحرف فجعلت بمنزلة : حمراويّ وقالوا في دهناد : دهناويّ وقالوا في دنيا :
دنياويّ ، وإن شئت قلت : دنييّ ومنهم من يقول : حبلويّ فيجعلها بمنزلة ما هو من نفس الحرف .
قال سيبويه : فإن قلت في ملهى : ملهيّ لم أر به بأسا ولا يجوز الحذف في ( قفا ) ؛ لأنه ثلاثي .
وأما جمزى فلا يجوز فيه : جمزويّ ولكن : جمزيّ لأنّها ثقلت لتتابع الحركات .
والحذف في معزى أجود . قال : لأنه ليس كالأصل ، وإن كان ملحقا .