ذكر المقصور والممدود
وهما بنات الياء والواو اللتين هما لا مات فالمنقوص كل حرف من بنات الياء والواو وقعت ياؤه أو واوه بعد حرف مفتوح فأشياء يعلم أنها منقوصة ؛ لأن نظائرها من غير المعتل إنما يقع أواخرهنّ بعد حرف مفتوح ، وذلك نظائرها من غير المعتل ، وذلك نحو : معطي وأشباهه ؛ لأنه معتل مثل مخرج ومثل ذلك المفعول ، وذلك أن المفعول من سلقيته فهو مسلقى والدليل على ذلك أنه لو كان بدل هذه الياء التي في ( سلقيت ) حرفا غير الياء لم يقع إلا بعد مفتوح فكذلك هذا وأشباهه وكل شيء كان مصدرا لفعل يفعل وكان الاسم أفعل فهو منقوص ؛ لأنه على مثال : حول يحول فهو حول واسمه أحول فمن ذلك قولهم : للأعشى به عشي وللأعمى به عمى وللأقنى به قنى .
وما يعلم أنه منقوص أن ترى الفعل فعل يفعل والاسم منه فعل ، وذلك فرق يفرق فرقا فمصدر هذا من بنات الياء والواو على ( فعل ) هوي يهوى ورديت تردى وهو رد وهو الردّى وصديت صدى وهو صدّ ولويت لوى وكذلك : كري يكرى كرى ، وإذا كان ( فعل ) يفعل فعلاء والاسم منه فعلان فهو أيضا منقوص نظيره من الصحيح : عطش يعطش عطشا وهو عطشان وله فعلى نحو : عطشى والمعتل : نحو طوي يطوي طوى وصدي يصدى صدى وهو صديان وقالوا : رضي يرضى رضا وهو راض وهو الرضا ونظيره : سخط يسخط سخطا وهو ساخط وكسروا الراء من رضا كما قالوا : الشيع فلم يجيئوا به على نظائره وذا لا يجسر عليه إلا سماعا ومن المنقوص ما لا يعلم أنه منقوص إلا بالسماع نحو : قفا ورحىّ وقد يستبدل بالجمع إذا سمعت أرحاء وأقفاء علمت أنه جمع لمنقوص وهذا بين في الجمع وكل جماعة واحدها فعلة أو فعلة فهي مقصورة نحو : عروة وعرى وفرية وفرى أما الممدود فكل شيء ياؤه أو واوه بعد ألف فمنها ما يعلم أنه ممدود في كل شيء نحو : الاستسقاء ؛ لأن استسقيت مثل استخرجت فكذلك الإشتراء ؛ لأن اشتريت مثل احتقرت ومن ذلك الأحبنطاء والإسلنقاء فإنه يجيء على مثال الاستفعال في وروده ووزن متحركاته وسواكنه ومما يعلم أنه ممدود أن تجد المصدر