3 - « وجد » لليقين ، كقوله تعالى :
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً .
« 1 »
والمعنى الآخر : ( أصاب ) ، كقوله تعالى :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ
« 2 »
وبمعنى ( غضب ) ، كقوله عليه السّلام في الدعاء : ( أسألك فلا تجد عليّ ) أي : - لا تغضب . « 3 »
وبمعنى : ( حزن ) - أيضا - نحو : ( وجد زيد على فراق أبيه ) .
4 - « ظنّ » ، لليقين ، كقوله تعالى :
وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ .
« 4 » وللظنّ ، كقوله تعالى :
إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ .
« 5 »
والمعنى الآخر : اتّهم ، نحو : ( ظنّ القاضي زيدا ) أي : اتّهمه ، ومنه قوله تعالى :
وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ
« 6 » في قراءة . « 7 »
5 - « حسب » للاعتقاد ، كقوله تعالى :
وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ .
« 8 » وللعلم ، كقول الشاعر :
هامش
( 1 ) ص : 44 .
( 2 ) البقرة : 196 ، النساء : 92 .
( 3 ) انظر مجمع البحرين 3 : 155 ، ومنه ما ورد في الحديث : ( ان فاطمة ماتت وهي واجدة على الشيخين ) البحار 28 : 322 .
( 4 ) التوبة : 118 .
( 5 ) الانشقاق : 14 .
( 6 ) التكوير : 24 .
( 7 ) قرأ أهل البصرة غير سهل وابن كثير والكسائي بظنين بالظاء . والباقون بضنين بالضاد ، بمعنى :
البخل .
( 8 ) المجادلة : 18 .