تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي — صفحة 230

مساهمون:

ص٢٣٠
الصحيح خلافا للمصنف فعليه تكون حروف العطف تسعة لا عشرة . ( وبل ) : الواو : حرف عطف . بل : معطوف على الواو مبني على السكون في محل رفع يعني أن بل هي الحرف السابع من حروف العطف وتأتي لمعان منها : الإضراب الانتقالي ، نحو : جاء زيد بل عمرو . وإذا قصدت الحكم على عمرو بالمجيء صار زيد مسكوتا عنه . وإعرابه : جاء زيد : فعل وفاعل . بل حرف عطف . عمرو : معطوف على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع . ( ولا ) : الواو حرف عطف لا معطوف على الواو مبني على السكون في محل رفع يعني أن لا هي الحرف الثامن من حروف العطف وتأتي لمعان منها : أنها تثبت لما بعدها نقيض ما قبلها عكس بل ، نحو : جاء زيد لا عمرو . وإعرابه : جاء فعل ماض . وزيد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . لا : نافية . عمرو : معطوف بلا على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع . ( ولكن ) : الواو : حرف عطف . لكن : معطوف على الواو مبني على السكون في محل رفع يعني أن لكن هي الحرف التاسع من حروف العطف وهي لإثبات نقيض ما قبلها لما بعدها نحو : رأيت زيدا لكن عمرا . وإعرابه : ما : نافية . ورأيت : فعل وفاعل . وزيدا : مفعول به منصوب لكن حرف عطف . عمرا : معطوف على زيدا والمعطوف على المنصوب منصوب . ( وحتّى ) : الواو : حرف عطف . حتى : معطوف على الواو مبني على السكون في محل رفع . ( في بعض ) : جار ومجرور في محل نصب على الحال من حتى وبعض مضاف . و ( المواضع ) : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة يعني أن الحرف العاشر من حروف العطف حتى بشرط أن يكون ما بعدها بعضا مما قبلها كما أشار إلى ذلك بقوله في بعض المواضع ، نحو : أكلت السمكة حتى رأسها . وإعرابه : أكلت السمكة : فعل وفاعل ومفعول . حتى : حرف عطف . رأس : معطوف على السمكة والمعطوف على
شرح
أن تكون الواو حرفا في موضع وبعض حرف في موضع آخر وهو حسن . قوله : ( والإضراب ) هو إثبات الحكم لما بعدها بعد ثبوته للأول وقوله : الانتقالي نسبة للانتقال لأنه انتقل بها من شيء إلى آخر . قوله : ( فصار زيد مسكوتا عنه ) بمعنى أنه يجوز ثبوت الحكم له وعدمه كأن المتكلم قال : احكم على الثاني ولا تعرض للأول . قوله : ( نافية ) أي وعاطفة أيضا . قوله : ( بعضا الخ ) أي أو كالبعض كما في التسهيل نحو : أعجبتني الجارية حتى حديثها . قوله : ( كما أشار الخ ) المناسب أن يقول وهو مراده بقوله في بعض المواضع وإلا فكلام المصنف لا يشير إلى هذا الشرط فتأمل .