وحذفه ( 1 ) في نحو : « مري » ( 2 ) لكثرة مستتبعه ، وهو : أرى يري ، وأخواتهما ( 3 ) .
والموضع : مرأى ( 4 ) .
والآلة : مرآة ( 5 ) .
وإذا حذفت ( 6 ) الهمزة في هذه الأشياء يجوز بالقياس على نظائرها ، إلا أنه غير مستعمل .
والمجهول : رئي ( 7 ) يرى . . . إلخ .
المهموز الفاء : يجيء من خمسة ( 8 ) أبواب ، نحو :
شرح
- الشيء يطلب أن يكون ذلك الشيء تابعا له ، كحذف الهمزة في أأكرم فإنه يجعل حذف الهمزة من يكرم وتكرم ونكرم وسائر تصاريفه تابعا لنفسه فيحذف ههنا ، وإذا علمت معنى يستتبع علمت معنى لا يستتبع . اه شمس الدين .
( 1 ) جواب لما يقال : ينبغي أن لا يجب حذف الهمزة في مري ؛ لأن وجوب حذف الهمزة في فعله الذي هو يري غير قياس ، كما قال المصنف : بأن الحذف لكثرة الاستعمال . اه تحرير .
( 2 ) قوله : ( مري ) بضم الميم وفتح الراء وتنوينه وهو اسم مفعول من باب الإفعال أصله مرأي بوزن مكرم فقلبت الياء ألفا ؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فاجتمع ساكنان الألف والتنوين فحذفت الألف من التلفظ وأعطي التنوين لما قبلها ، ثم لينت الهمزة فاجتمع ثلاث سواكن فحذفت الهمزة وأعطي حركتها لما قبلها وانتقل التنوين أيضا فصار مري هذا تخفيف بعد الإعلال ويجوز بالعكس وقد مر نظيره . اه ابن سليمان .
( 3 ) كاسم الفاعل والزمان والمكان وإن كان الحذف فيها غير قياسي ، بخلاف مرئي فإن ما فرض مستتبعا له واحد فقط وهو يرى . اه ف .
( 4 ) بفتح الميم وسكون الراء وفتح الهمزة وتنوينها وأصله مرأي على وزن منصر ، فاستثقلت الضمة على الياء فأسقطت فالتقى ساكنان الياء والتنوين فحذفت الياء من التلفظ وأعطي التنوين لما قبلها فصار مرأى . اه فلاح .
( 5 ) وهو كالموضع في أصله وإعلاله ووزنه ، إلا أن الميم منه مكسورة . اه ف .
( 6 ) قوله : ( وإذا حذفت . . . إلخ ) أفاد بهذا المقال : أن ثبوت الهمزة في كل من اسم الفاعل والمفعول والآلة من يرى غير واجب كما لا يخفى . اه لمحرره رحمه اللّه .
( 7 ) بعدم تخفيف الماضي كما في المعلوم ، وتخفيف المضارع كما في المعروف منه . اه فلاح .
( 8 ) حال من الضمير المستتر في يجيء ، أي : مهموز الفاء بحكم الاستقراء كائنا من خمسة أبواب .
اه حنفية شرح مراح .