أنشد سيبويه « 1 » :
من لد شولا فإلى إتلائها « 2 »
فلما حذفت النون تارة ، وثبتت أخرى ، وضمّت الدال تارة ، وفتحت أخرى ، قوي شبه النون بالتنوين الذي قد يحذف تارة ، ويثبت أخرى ، وتختلف الحركات التي قبله ، وهذا واضح جلي .
واعلم أن الشاعر له مع الضرورة أن يصرف ما لا ينصرف ، وليس له ترك صرف ما ينصرف للضرورة . هذا مذهبنا ، وذلك أن الصرف هو الأصل ، فإذا اضطر الشاعر رجع إليه ، وليس له أن يترك الأصل إلى الفرع .
فأما ما رووه من قول الشاعر « 3 » :
فما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في مجمع « 4 »
فإن أبا العباس رواه غير هذه الرواية ، وهي قوله :
. . . * يفوقان شيخي في مجمع « 5 »
فرواية برواية ، والقياس في ما بعد معنا . على أن أبا الحسن قد حكى عنهم « سلام عليكم » غير منون ، والقول فيه : إن اللفظة كثرت في كلامهم ، فحذف تنوينها تخفيفا ، كما قالوا : لم يك ، ولم يبل ، ولا أدر .
واعلم أن النون قد حذفت من الأسماء عينا في قولهم « مذ » وأصله منذ . ولو صغرت مذ اسم رجل لقلت : منيذ ، فرددت النون المحذوفة ليصح لك وزن فعيل .
وحذفت أيضا لاما في ددن ، فقالوا : دد - وهو اللهو واللعب - قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « لست من دد ولا دد منّي » .
هامش
( 1 ) البيت في العيني ( 2 / 51 ) ، والخزانة ( 2 / 84 ) ، والكتاب ( 1 / 134 ) .
( 2 ) الشاهد فيه ( من لد ) حيث حذفت النون تشبيها لها بالتنوين .
( 3 ) البيت للعباس بن مرداس السلمي كما في الإنصاف ( ص 499 ) ، والعيني ( 4 / 365 ) .
( 4 ) الشاهد فيه ( مرداس ) حيث لم يصرفها .
( 5 ) الشاهد فيه ( شيخي ) حيث رويت روايتين .