وقول الآخر :
فلم أجبن ، ولم أنكل ولكن * يممت بها أبا صخر بن عمرو « 1 »
فحذف التنوين إنما هو لأنهم جعلوا الاسمين كالاسم الواحد ، وإذا كان الأمر كذلك لم يلزم الابتداء بابن ، فيحتاج إلى الألف ، فسبيلها إذن أن تحذف خطا لما استغني عنها لفظا .
فإن قلت : ألست تكتب نحو : قم فاضرب زيدا ، واقعد واشتم خالدا ، فتثبت الألف في اضرب واشتم وإن كان قبلهما حرفان لا ينفصلان بأنفسهما ، ولا يمكن تقدير انفرادهما ، وهما الفاء والواو ، وليس اتصال ابن بما قبله بأشد من اتصال اضرب واشتم بالفاء والواو ، وأنت مع ذلك قد أثبتّ الألف في أول فاضرب ، وواشتم ، وإن كنت الآن لا تنوي فصلهما من الواو والفاء لضعفهما ولطفهما عن أن تحذفا ، فهلا أثبتّ أيضا الألف في أول ابن وإن كان متصلا بما قبله ، بل هلا كان إثبات الألف في ابن أوجب من إثباتها في فاضرب ، وواشتم لأن الواو والفاء أقل في اللفظ وأشد حاجة إلى الاتصال بما بعدهما من الموصوف بصفته ، لأن الموصوف اسم تام قائم بنفسه ؟
فالجواب : أن بين الموضعين فرقا ، وذلك أن الاستعمال في فاضرب ، وواشتم لم يكثر كثرته في إجراء ابن صفة على ما قبله ، وذلك نحو : زيد بن عمرو ، وأبي بكر بن قاسم ، وجعفر بن أبي علي ، وسعيد بن بطّة ، وخفاف بن ندبة ، وعطّاف بن بشّة ، ونصر بن طوعة ، وعبد بن حجلة ، وعياض بن أم شهمة ، والعريان بن أم سهلة ، وحميد بن طاعة ، وعبد اللّه بن الدّمينة ، ويزيد بن ضبّة ، وربيعة بن الذّبية ، وشبيب بن البرصاء ، وغير هؤلاء من الشعراء ممن نسب إلى أمه « 2 » .
فلما كان ابن مضافا إلى الأب والأم لا ينفك من أحدهما كثر استعماله معهما ،
هامش
( 1 ) أجبن : الجبان الذي يهاب الأشياء ولا يقدم عليها .
أنكل : نكل عن الأمر نكولا : نكص . القاموس المحيط ( 4 / 60 ) .
يممت : تيمم الشيء توخاه وتعمده . القاموس المحيط ( 4 / 193 ) .
والشاهد فيه ( صخر بن عمرو ) حيث حذف التنوين من ( صخر ) .
( 2 ) انظر هذه الأسماء وغيرها ممن نسب إلى أمه في كتاب « من نسب إلى أمه من الشعراء » لمحمد ابن حبيب .