وأما من فعل وفاعل ، نحو قمت إذ قام زيد ، وجلست إذ سار محمد ، قال اللّه تعالى :
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ
( البقرة : 30 ) « 1 »
وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً
( البقرة : 72 ) « 2 » .
وقال الأعشى « 3 » :
إذ سامه خطّتي خسف فقال له * مهما تقله فإني سامع حار « 4 »
فلما اقتطع المضاف في نحو قوله تعالى
مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ
( المعارج : 11 ) « 5 » و
يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ
( الروم : 43 ) « 6 » أي : يوم إذ ذاك كذاك يصّدّعون « 7 » : فلما حذف المضاف إليه إذ عوض منه التنوين ، فدخل وهو ساكن على الذال وهي ساكنة ، فكسرت الذال لالتقاء الساكنين ، فقيل : يومئذ ، وليست هذه الكسرة في الذال كسرة إعراب وإن كانت إذ في موضع جر بإضافة ما قبلها إليها ، وإنما الكسرة فيها لسكونها وسكون التنوين بعدها ، كما كسرت الهاء في صه ومه لسكونها وسكون التنوين بعدها وإن اختلفت جهتا التنوين فيهما ، فكان في إذ عوضا من المضاف إليه ، وفي صه علما للتنكير ، ويدل على أن الكسرة في ذال إذ إنما هي حركة التقاء الساكنين ، وهما هي والتنوين قول الآخر :
. . . * . . . وأنت إذ صحيح
ألا ترى أن إذ في هذا البيت ليس قبلها شيء مضاف إليها .
هامش
( 1 ) الشاهد في قوله تعالى( إِذْ قالَ رَبُّكَ )حيث أضيفت إذ إلى فعل وفاعل .
( 2 ) الشاهد في قوله تعالى :( إِذْ قَتَلْتُمْ )حيث أضيفت إذ إلى فعل وفاعل أيضا .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ( ص 229 ) .
( 4 ) سامه : سام سوما وسواما ، ويقال سام الإنسان ونحوه ذلا أو خسفا أو هوانا : أي أولاه إياه وأراده عليه . القاموس المحيط ( 4 / 133 ) .
خسف : الخسف الظلم : يقال سام فلانا الخسف أي أذله . لسان العرب ( 9 / 68 ) مادة / خسف حار : يقصد حارث وحذفت ( الثاء ) للترخيم .
والشاهد فيه قوله ( إذ ) حيث أضيفت إلى جملة فعلية ( سامه ) .
( 5 )مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ :أي من عذاب يوم إذا .
( 6 )يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ :أي يوم إذ ذاك كذاك يصدعون .
( 7 ) يصدعون : أي يتفرقون .