ومن حذاق « 1 » أصحابنا « 2 » من يذهب إلى أن النون في صنعانيّ وبهرانيّ إنما هي بدل من الواو التي تبدل من همزة التأنيث في النسب ، وأن الأصل صنعاويّ وبهراويّ ، وأن النون هناك بدل من هذه الواو ، كما أبدلت الواو من النون في قولك :
من وّاقد « 3 » ؟ وإن وّقفت وقفت ، ونحو ذلك . وكيف تصرفت الحال فالنون بدل من الهمزة . وإنما ذهب من ذهب إلى هذا قال لأنه لم ير النون أبدلت من الهمزة في غير هذا ، وكان في قولهم إن نون فعلان بدل من همزة فعلاء ، فيقول : ليس غرضهم هنا البدل الذي هو نحو قولهم في ذئب : ذيب ، وفي جؤنة : جونة « 4 » ، وإنما يريدون أن النون تعاقب في هذا الموضع الهمزة كما تعاقب لام المعرفة التنوين ، أي لا تجتمع معه ، فلما لم تجامعه قيل إنها بدل منه ، وكذلك النون والهمزة ، وهذا مذهب ليس ببعيد أيضا ، وأما قول العجاج « 5 » :
كأنّ رعل الآل منه في الآل * بين الضّحى وبين قيل القيّال
إذا بدا دهانج ذو أعدال « 6 »
هامش
( 1 ) حذاق : ( م ) حاذق ، وهو الماهر البارع . القاموس المحيط ( 3 / 219 ) .
( 2 ) أصحابنا : ذكر صاحب المنصف ( 1 / 158 ) أنه أبو علي الفارسي ، وهو من أشهر نحاة عصره .
( 3 ) واقد : من يوقد النار .
( 4 ) جونة : سليلة مستديرة مغشاة بالجلد ، يحفظ العطار فيها الطيب ( ج ) جون .
( 5 ) البيت للعجاج في ديوانه ( 2 / 320 ) .
( 6 ) الأبيات نسبها صاحب الأمالي إلى الحجاج ( 2 / 91 ) ، ونسبها إليه أيضا صاحب اللسان . مادة ( دهنج ) ولكن البيت كما جاء به صاحب اللسان هو :كأن رعن الآل منه في الآل * إذا بدا دهانج ذو أعدالرعن : اسم موضع . اللسان ( 13 / 183 ) مادة / رعن .
الآل : الطرف . ويقال ألّل الحربة : أي حدد طرفها ، ورعن الآل : أي ما حواليها ونواحيه .
القيال : ( م ) قائل . وهو الذي يستريح أو ينام في منتصف النهار .
بدا : ظهر .
دهانج : سرعة الخطوات مع المقاربة بينها . القاموس المحيط ( 1 / 189 ) .
والشاهد في قوله ( رعل ) حيث أبدلت النون لاما .
ويدل على ذلك أنها جاءت بروايتين ( رعن - رعل ) .