فإن قال قائل : فلم دخلت الفاء في جواب أمّا ؟
فالجواب أنها إنما دخلت في الجواب لما في أمّا من معنى الشرط ، وذلك أنك إذا قلت : أما زيد فمنطلق ، فمعناه : مهما يقع من شيء ، فزيد منطلق . فإن قيل : فإذا كان تقدير الكلام : مهما يقع من شيء فزيد منطلق ، فنحن نرى الفاء قبل الجملة التي هي زيد منطلق .
ونحن إذا قلنا : أما زيد فمنطلق ، فقد نرى زيدا قد تقدم على الفاء ، وصار بعد الفاء اسم واحد ، وهو منطلق ، فما بال أحد الاسمين تقدم على الفاء مع أما ، وتراهما جميعا متأخرين عن الفاء مع مهما ؟
فالجواب : أن العرب كما تعنى بالمعاني فتحققها " 1 " ، فكذلك أيضا تعنى بالألفاظ فتصلحها . وذلك أن هذه الفاء وإن كانت هنا متبعة " 2 " غير عاطفة ، فإنها قد تستعمل في العطف في كثير من المواضع ، نحو قام زيد فعمرو ، ورأيت محمدا فصالحا ، فمن عادتها - عاطفة كانت أو متبعة - ألا تقع مبتدأة في أول الكلام ، وأنه لا بد من أن يقع قبلها اسم أو فعل ، فلو أنهم قالوا : أما فزيد منطلق ، على تقدير مهما يقع من شيء فزيد منطلق ، وأوجبوا على أنفسهم تقدم الفاء على الاسمين مع أمّا ، كما يقدمونها عليهما مع مهما لوقعت الفاء مبتدأة ليس قبلها في اللفظ اسم ولا فعل ، إنما قبلها حرف ، وهو أمّا ، فقدّموا أحد الاسمين قبل الفاء مع أما ، لما حاولوه من إصلاح اللفظ ، ليقع قبلها اسم في اللفظ ، ويكون الاسم الثاني الذي بعده ، وهو خبر المبتدأ ، وإن لم يكن معطوفا الآن على المبتدأ ، تابعا في اللفظ لاسم قبله ، وهو زيد ، فيكون الفاء هنا على صورة العاطفة وإن لم تكن عاطفة ، كل ذلك لإصلاح اللفظ ، فاعرفه ، فإنه لطيف ، وهو رأي أبي علي ومذهبه ، وعنه علّقت ما كتبته هنا ، فإن اختلفت الألفاظ فإن المعاني متفقة .
هامش
- صدور : اسم لا منصوب وعلامة النصب الفتحة .
لجعفر : جار ومجرور في محل رفع خبر لا النافية للجنس .
ولا ، وما : دخلت عليه في محل رفع خبر للمبتدأ .
( 1 ) التحقيق : الإحكام . مادة " حقق " . اللسان ( 2 / 944 ) .
( 2 ) متبعة : أي رابطة بين المسبب والسبب . مادة ( ت ب ع ) اللسان ( 1 / 416 ) .