ومن ذلك قول امرئ القيس :
وإن شفائي عبرة مهراقة * فهل عند رسم دارس من معوّل " 1 "
ففي قوله " معوّل " مذهبان : أحدهما : أنه مصدر عوّلت ، بمعنى أعولت ، أي بكيت ، أي فهل عند رسم دارس من إعوال وبكاء ؟ والآخر : أنه مصدر عوّلت على كذا : أي اعتمدت عليه ، كقولهم : " إنما عليك معوّلي " ، أي اتكالي . وعلى أيّ الأمرين حملت المعوّل ، فدخول الفاء على " فهل عند رسم " حسن جميل .
وأما إذا جعلت المعوّل بمعنى العويل " 2 " والإعوال ، أي البكاء ، فكأنه قال : إن شفائي أن أسفح " 3 " عبرتي ، ثم خاطب نفسه أو صاحبيه فقال : إذا كان الأمر على ما قدمته من أن في البكاء شفاء وجدي " 4 " ، فهل بي من بكاء أشفي به غليلي " 5 " .
فهذا ظاهره استفهام لنفسه ، ومعناه التحضيض " 6 " لها على البكاء ، كما تقول :
قد أحسنت إليّ فهل أشكرك ؟ أي فلأشكرنّك ، وقد زرتني ، فهل أكافئنك ، أي فلأكافئنك ، وإذا خاطب صاحبيه فكأنه قال : قد عرّفتكما سبب شفائي ، وهو البكاء والعويل ، فهل تعولان وتبكيان معي ، لأشفي وجدي ببكائكما .
هامش
( 1 ) العبرة : الدمعة . اللسان ( 4 / 2783 ) . مهراقة : مصبوبة . اللسان ( 6 / 4654 )
الرسم : الأثر . الدارس : البالي . معول : بكاء ونحيب .
الشرح : يقول إن شفاء صدري أن أقف على آثار الديار وأنزف الدموع حتى تطفئ أحزاني .
الشاهد في قوله : فهل عند رسم دارس من معوّل ؟
إعراب الشاهد :
الفاء : للتعقيب . هل : حرف استفهام .
عند : ظرف منصوب في محل رفع خبر مقدم .
رسم : مضاف إليه مجرور . دارس : نعت مجرور .
من : حرف جر زائد . معول : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على الابتداء .
( 2 ) العويل : البكاء . مادة ( عول ) . اللسان ( 4 / 3175 ) .
( 3 ) أسفح : أصب . مادة ( سفح ) . اللسان ( 2 / 2023 ) .
( 4 ) وجدي : حزني . مادة ( وجد ) . اللسان ( 6 / 4770 ) .
( 5 ) الغليل : الحزن . مادة ( غلل ) . اللسان ( 5 / 3285 ) .
( 6 ) التحضيض : الحث . مادة ( حضض ) . اللسان ( 2 / 910 ) .